Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Einloggen

Parashat Ekev
Die Seele nähren: Der Segen nach jeder Mahlzeit, eine Herzenssache

Mitzwa: Gebet nach einer Mahlzeit

Eine der wichtigsten Mitzwot in Parscha Ekev bezieht sich auf die Tatsache, dass das Volk Israel im Begriff ist, das Land Israel zu betreten. Die Tora verspricht ein fruchtbares Land voller Früchte - Weizen und Gerste, Weinstöcke, Feigen, Granatäpfel, usw. Und über all dies wird gesagt: "Du sollst essen, satt werden und dann den Ewigen, deinen Gott, segnen". 

 Obwohl dieses Gebot im Zusammenhang mit dem Einzug des Volkes Israel in das Land ausgesprochen wurde, ist der Segen universell. In den Geschichten aus dem Midrasch erfahren wir, dass Abraham, wenn er Gäste in seinem Zelt empfing, Menschen aus allen Völkern, ihnen zu essen gab und sie dann aufforderte, für das Essen zu danken. Daraufhin begannen sie, Abraham und seiner Frau Sarah zu danken. Abraham unterbrach sie und schlug ihnen vor, dem zu danken, der die Welt und alles, was darin ist, erschaffen hat. Dies ist die Grundlage für die Mitzwa, einen Segen über unser Essen zu sprechen, um unseren Glauben an den Schöpfer auszudrücken.

 Beachten wir, dass Abraham, unser Patriarch, keine metaphysischen oder philosophischen Beweise für die Existenz Gottes anbot. Stattdessen schuf er eine Situation, in der sein Gast erkennen musste, dass seine Existenz von außen kommt. Genau das geschieht, wenn ein Mensch isst. Wenn wir essen, akzeptieren wir, dass wir "Empfänger" sein müssen. Das bedeutet, dass eine Person anerkennt, dass sie geschaffen wurde und ihre Existenz nicht mit ihr selbst begonnen hat. Wer also anerkennt, dass er eine "Schöpfung" ist, die geschaffen wurde, versteht, dass es einen Schöpfer gibt. Dies ist die Grundlage des Judentums.

 In unserem gesamten Glauben wird von den vielen Gebeten, die wir sprechen, nur der Segen nach einer Mahlzeit von der Tora als obligatorisch angesehen. Die Botschaft, die hier angedeutet wird, bezieht sich mehr auf das Essen als auf die Offenbarung der Tora am Sinai. Die wesentliche Nachricht ist, dass Haschem der Versorger der ganzen Welt ist. Er ist gütig zu allen; daher obliegt die Mitzwa, einen Segen für unsere Nahrung zu sprechen, allen Völkern. Diese Verpflichtung gilt für jedes Geschöpf, das nach dem Bild Gottes geschaffen wurde. Eine Person, die nach dem noachidischen Glauben lebt, sollte auch den Segen nach einer Mahlzeit (Birkat HaMazon) rezitieren, wie im Gebetbuch Brit Olam erklärt wird. In diesem Buch haben wir eine Version des "Segens nach einer Mahlzeit" aufgenommen, die für Angehörige aller Nationen geeignet ist.

Mehr wöchentliche Portionen

Die Rolle der Sprache in den Reinigungsritualen des Aussätzigen

Der Artikel untersucht das Metzora-Reinigungsritual an Jom Kippur und untersucht die symbolischen Nuancen des Allerheiligsten und Azazel. Er analysiert die Macht der Sprache und stellt ihre Heiligkeit der Unreinheit gegenüber. Darüber hinaus wird der Weg der Wiedereingliederung erörtert, wobei das Ritual der zwei Vögel als ein entscheidender Moment hervorgehoben wird. Diese Untersuchung bietet Einblicke in alte Traditionen und ihre Bedeutung für den zeitgenössischen spirituellen Diskurs.

Mütterliche Bindung und Neid: Psychologische Auswirkungen in der jüdischen Tradition

Diese Studie befasst sich in Parschat Tazria mit den Gesetzen der Tora über Unreinheit und Sündopfer nach der Geburt eines Kindes im Judentum und stellt christliche Sichtweisen gegenüber. Sie untersucht die psychologischen Auswirkungen von Geburtsritualen, einschließlich Mutter-Kind-Neid und die Bedeutung von Sühnegelübden für Mütter. Das Verständnis der Komplexität der Geburt in der jüdischen Tradition bietet Einblicke sowohl in die religiösen Praktiken als auch in die psychologischen Auswirkungen auf den Einzelnen.

Jenseits der Schöpfung: Der achte Tag und die Begegnung, die noch kommen wird

Dieser Artikel befasst sich mit der Auslegung der Tora und untersucht ihre Nuancen im Zusammenhang mit der Stiftshütte, dem Vorfall von Nadab und Abihu und der mündlichen Tora im Studienhaus. Er beleuchtet den faszinierenden Disput zwischen Mose und Aaron und beleuchtet die Unterschiede zwischen der Tora des Mose, die die Vollkommenheit betont und der Tora des Aaron, die Sühne anbietet.

Search