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Parashat CHUKAT
Ein Schlüssel zur Entschlüsselung der Geheimnisse des Lebenszyklus und der Erneuerung

Parashat Chukat, das wir an diesem Schabbat lesen, ist einzigartig, da es große Hoffnung bietet.

Es zeigt uns, wie wir uns von der Unreinheit des Todes befreien können, einer Person, die mit einer Leiche in Kontakt kommt. Und wenn wir sagen, dass es möglich ist, dies zu korrigieren, was bedeutet, dass wir uns von der Unreinheit des Todes reinigen können, gibt uns das einen Hinweis darauf, dass der Tod vorübergehend ist und dass es in Zukunft eine Welt ohne Tod geben wird.

Tatsächlich erscheinen manche Dinge sehr seltsam. Sie nehmen eine Kuh. Die Kuh war in der Antike das größte Haustier in menschlicher Nähe. Diese Kuh trägt viel mehr Leben in sich als ein Bulle. Ein Bulle wird niemals trächtig sein, aber eine Kuh ist dazu bestimmt, mehr Leben in sich zu tragen.

Es muss dieselbe Kuh mit roter Farbe sein. Rot ist die Farbe des Lebens.

Und sie nehmen auch eine Zeder. Zeder ist ein hoch aufragender Baum im Nahen Osten.

Dazu nehmen sie auch Ysop. Ysop ist der kleinste Baum im Nahen Osten. Und sie fügen auch einzigartige rote Würmer [Kermes (Farbstoff)] hinzu und nehmen sie mit.

Der Wurm ist das kleinste Lebewesen der Welt und auch rot.

Und sie verbrennen alles zusammen.

Alles Leben, jeder. Sogar das Leben in Pflanzen und Tieren wird zu Asche. Diese Asche symbolisiert den absoluten Tod.

Und wir geben diese Asche in lebendiges Wasser. Lebendiges Wasser ist wie die Seele. Es ist ein ununterbrochener Fluss der Lebenskraft!

Und wenn wir das, was den Tod symbolisiert, mit diesem lebendigen Fluss verbinden, sehen wir die Möglichkeit, an die Auferstehung der Toten zu glauben.

Hier stoßen wir auf den tiefen Optimismus des jüdischen Volkes, das an die Auferstehung der Toten glaubt.

Und so haben wir in den letzten Generationen auch miterlebt, wie das jüdische Volk aus der Asche auferstand und die israelische Nation wieder zum Leben erweckte.

Eine Botschaft von Rabbi Oury Cherki – dem Leiter des Noahide World Center.

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In Parschat Pinhas veranlassen die Töchter Zelophehads eine entscheidende Änderung der jüdischen Erbschaftsgesetze, die zu einer neuen Richtlinie führt, die es Töchtern erlaubt zu erben, wenn es keine Söhne gibt. Diese Erzählung veranschaulicht die dynamische Wechselwirkung zwischen göttlicher Führung und der Initiative des Volkes. Mosche, der zunächst unsicher ist, erhält erst dann Anweisungen von HaSchem, wenn die Töchter ihre Bedenken äußern. Diese Geschichte unterstreicht zusammen mit ähnlichen Fällen die Bedeutung der Rolle des Volkes bei der Entwicklung des jüdischen Gesetzes und der göttlichen Offenbarung durch gemeinschaftliches Nachfragen und Reagieren.

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In Parschat Balak verkörpert Bileam, ein bekannter Prophet unter den Völkern, die komplexe Mischung aus Bewunderung und Eifersucht gegenüber Israel. Obwohl er die Absicht hat, Israel zu verfluchen, segnet er es schließlich und veranschaulicht damit die göttliche Inspiration und den Einfluss der Prophetie. Diese paradoxe Haltung spiegelt allgemeinere Themen des Antisemitismus und die psychoanalytische Reaktion des begünstigten Kindes wider. Die Torah betont die Hoffnung, da die Prophezeiung in der Synagoge einen potenziellen göttlichen Einfluss auf die gesamte Menschheit bedeutet, was durch die Behauptung des Midraschs Tanna D'bei Eliyahu über die universelle Zugänglichkeit des Heiligen Geistes unterstützt wird.

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In Parschat Hukat symbolisiert das Ritual der roten Kuh (para aduma) die Reinigung von der Unreinheit des Todes, die in der Sünde am Baum der Erkenntnis wurzelt. Das Ritual beinhaltet die Vermischung von Asche mit lebendigem Wasser, das für Körper und Seele steht und die Wiederherstellung des Lebens durch Auferstehung veranschaulicht. Trotz seiner symbolischen Klarheit unterstreicht dieser Vorgang ein göttliches Geheimnis - der Übergang zwischen Leben und Tod bleibt jenseits des menschlichen Verständnisses. Der Midrasch hebt das Geheimnis der roten Kuh hervor und unterstreicht damit die tiefe und unergründliche Natur der Auferstehung und des göttlichen Willens.

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