Недельные разделы Матот и Масаей в конце книги Бемадбар открывают нам новые аспекты Торы, о которых мы и не подумали бы, если бы они не были записаны в Торе.
И я имею в виду здесь историю с обетами. Раздел обетов особенный, потому что он показывает способность человека вносить индивидуальный аспект в заповеди (мицвот), которые он не был обязан изначально выполнять. Ведь в тот момент, когда человек дает обет, что он обязуется придерживаться определенного поведение или он обязуется принести жертву, или он обязуется воздерживаться от определенного поведения, в этот момент его слова становятся частью слов Торы.
То же самое касается законов о клятве. Например, человек дал поклялся не есть бананы. И поэтому он не должен есть бананы. Но ведь Тора не запрещала есть бананы. Да, но Тора требовала, чтобы человек держал свое слово.
И здесь мы видим два особых подхода в отношении к словам обетов или клятв человека. Есть то, что называется разрешение обетов, и есть нарушение обетов. Разрешение обета – это случай, когда человек дает обет, а потом видит, что не в состоянии выполнить свое обязательство. Тогда он должен пойти к мудрецам и сказать – да, я действительно дал обет, но, в связи с сложившейся ситуацией, я прошу, чтобы вы нашли способ, чтобы я смог выйти из этого положения. Тогда они находят то, что называется «выходом» для него. Ему говорят, что, может быть, при давании обета вы не подумали о возможности той или иной ситуации. Например, вы не подумали о том, что это может причинить вред вашим друзьям или родителям. И, если он говорит, что да, я действительно не подумал об этом - мудрецы говорят ему – хорошо, поскольку это не входило в ваше намерение, мы отменяем этот обет. Это называется разрешением обетов.
Существует также возможность нарушения обетов, и это может происходить в рамки семьи. Например, женщина дала обет, и это вызывает нарушение мирного домашнего уклада (шлом байт). Поэтому Тора дала ее мужу особое право нарушить такой обет, чтобы сохранить домашний мир.
Мы видим, насколько серьезно Тора относится к речи человека. Настолько, что когда у него возникает трудновыполнимое для него обязательство, то ему приходится обращаться к какому-то другому авторитету, не только к самому себе, чтобы иметь возможность нарушить его.
Мы видим, насколько велика и свята речь человека, настолько она значима, что, согласно Торе, человек может создать особую святость отдельных заповедей просто силой своей речи.
Это процесс называется разрешением обетов. Как велика и свята речь человека, насколько она важна согласно Торе, что человек способен создать особую святость отдельных мицвот (заповедей) только силой своей речи!
