Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Раздел ШМОТ
За пределами молчания: раскрытие имен, идентичности и солидарности в повествовании об Исходе

И пошел муж из дома Леви, и взял дочь Леви. И зачала женщина, и родила сына, и увидела по нем, что он хорош, и скрывала его три месяца… И стала сестра его поодаль… И спустилась дочь Паро

В приведенных выше отрывках из нашей недельной главы, по существу, отсутствует один важный момент, который мы, конечно же, хотели бы знать – имена действующих здесь героев – кто эта женщина, кто этот ребенок, кто эта его сестра, кто эта дочь фараона. Да, мы знаем их имена из других источников (мидрашей), но Писание здесь как будто нарочно скрывает их имена. И это призвано нам сообщить, что в глубинах египетского царства происходит стирание имен, стирание личности. И это при том, что сам недельный раздел, напротив, называется Шемот – Имена и начинается с фразы «И вот имена сынов Исраэля». То есть имена израильтян в Египте начинают исчезать и причина этого в том, что в Египте к человеку не относятся как к личности, индивидууму, персоне. «… и она нарекла ему имя Моше …» – что означает на египетском «мальчик», а и сказала (его мать) – «Ведь из воды извлекла я его» (машитиѓу), то есть мы видим здесь ивритское толкование египетского слова.

И только после того, как Моше спасается бегством в Мидьян и берет в жены Ципору неожиданно снова появляются имена – зятя Моше зовут Итро (Реуль), жена Моше – Ципора, их сын получает имя Гершом. И даже имя Всевышнего открывается Моше, когда тот спрашивает: «И скажут они мне: Как Имя Его? — Что скажу им?» - «И сказал Б-г Моше: Я буду..., как буду...». То есть мы понимаем отсюда, что евреи в Египте были погружены в культуру, стирающую личность человека, и Моше должен был сделать свой выбор и определиться к какой культуре он относится.

«И вырос Моше, и вышел к братьям своим». Кого же он видит в качестве своих братьев? Авраѓам ибн Эзра говорит – египтяне, в то время, как Рамбан утверждает – евреи. А что же думал Моше? Он пошел сам проверить кто же они, его братья. По мнению Ибн Эзры или по мнению Рамбана? «И увидел, что египтянин избивает еврея, из его братьев». И Моше сейчас осознает, что избиваемый, со страданием которого он солидарен, его брат. То есть, самоидентификация Моше проистекает из осознания его общности с судьбой еврейского народа.

Другие Недельные разделы

Песах шени и месяц Ияр – реализация огромного потенциала пробуждения снизу в верх посредством инициативы самих израильтян | Беѓаалотха

Великие праздники нашего освобождения – День Независимости и День Иерусалима, празднуются именно в месяце Ияр, поскольку здесь речь идет о пробуждении сыновей Израиля, находящее свое выражение в Армии Обороны Израиля, в массовой репатриации евреев в Землю Израиль. По существу, это – второе Освобождение, осуществляемое деяниями самых евреев.

Благословение коѓаним охватывает и всех, и каждого
Раздел Насо

Благословение коѓаним представляет собой благословение как всей общине Израиля, так и каждому отдельному члену общины в соответствии со сказанным: «Так благословляйте сынов Израиля» и их благословение охватывает и всех, и каждого.

Что происходит с индивидуальностью людей, которых пересчитывают?

Существование индивидуума наполнено смыслом только тогда, когда он активно участвует в жизни коллектива. Наши мудрецы отлично выразили это в выражении: "Общность, которая нуждается в индивидууме и индивидуум, который нуждается в общности" – не коллективизм и не индивидуализм, а настоящее единение, придающее смысл как обществу, так и индивидууму.

Search