Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

раздел БАЛАК
Как Моисей для народа Израиля, так Билъам для народов мира.

Недельный раздел «Балак» рассказывает о пророчестве человека не из народа Израиля - пророка Билъама (Билъам).

Пророк Билъам — уникальная личность. Мудрецы Израиля видели в Билъаме человека, по силе равного Моисею, и даже говорили, может быть, преувеличивая, что он больше Моисея.

То есть - как Моисей для народа Израиля, так Билъам для народов мира. Это можно объяснить следующим образом: Моисей представляет собой канал связи, через который народ Израиля получает Тору, а Билъам представляет народы мира в их отношениях с Богом.

Эпизод говорит о некоем противостоянии, некоем противоречии, какой-то попытке Билъама навредить народу Израиля. Эта акция заказана царем Балаком, царем Моава, который враждебен Израилю и опасается появления израильтян на исторической арене. Этот опыт, в конечном итоге, заканчивается чем-то чрезвычайно положительным. Все эти проклятия, которыми Билъам стремится проклять народ Израиля, превращаются в благословения.

И это означает, что, в конце концов, здесь нет никакого соперничества между двумя формами духовности. Существует взаимодополняемость между духовностью народа Израиля и духовностью народов мира. И это то, что говорит сам Билъам, восклицая: «Да умрет душа моя смертью праведника, и да будет потомство мое, как он (Израиль)». Он тоскует по будущему израильтян. Он тоже хочет быть частью этого «проекта».

Эти события напоминают нам о фигуре одного из величайших философов XIX века, немецкого философа Фридриха Ницше, который, с одной стороны, ревновал (к народу Израиль). Он осознавал ценность народа Израиля, и это вызывало у него ревность. Но в то же время, у него была и большая любовь к этому народу, поскольку он пишет, что христианский мир и европейский мир ценностей, в целом, близится к краху. Произнося затем такую примечательную фразу «И древний Бог Израиля близится вернутся к своему народу, к своему миру, и мы все вместе возрадуемся Его радости». И мы находим у Ницше, как и у Билъама, что, в конце концов, даже те, кто из зависти хотят проклясть народ Израиля, в конце концов признают, что ценность исправления мира проходит через народ Израиля.

Мне кажется, что и Ницше, и Билъам были бы рады увидеть то, что происходит в наши дни - движение бней Ноах (сыновей Ноя), которые стремятся принять Тору Израиля, принять универсальное послания иудаизма, которое проходит через народ Израиля и предназначено для всего мира.

На самом деле, это великий урок, который дает нам Тора: когда есть тот, кто доставляет Тору народу Израилю, в то же время появляются и те из народов мира, которые способны услышать эту особую Тору и донести ее до всего человечества. 

Другие Недельные разделы

Благословение коѓаним охватывает и всех, и каждого
Раздел Насо

Благословение коѓаним представляет собой благословение как всей общине Израиля, так и каждому отдельному члену общины в соответствии со сказанным: «Так благословляйте сынов Израиля» и их благословение охватывает и всех, и каждого.

Что происходит с индивидуальностью людей, которых пересчитывают?

Существование индивидуума наполнено смыслом только тогда, когда он активно участвует в жизни коллектива. Наши мудрецы отлично выразили это в выражении: "Общность, которая нуждается в индивидууме и индивидуум, который нуждается в общности" – не коллективизм и не индивидуализм, а настоящее единение, придающее смысл как обществу, так и индивидууму.

Сложный завет, заключенный Всевышним с собранием сыновей Израиля

Есть необходимость в принципиальной моральной позиции раби Элиэзера, утверждающего, что невозможно принять ситуацию, когда народ Израиля освобождается, не делая тшуву. С другой стороны, существует необходимость принять также и позицию раби Йеѓошуа, утверждающего, что исторический процесс, осуществляемый Всевышним, не будет задерживаться из-за человеческого выбора.

Search