Bonjour, nous sommes à nouveau chapitre six du livre Brit Shalom, et nous traitons des questions familiales selon la Torah de Moïse. Tout d'abord, le caractère central du commandement de la procréation — mettre au monde davantage d'âmes..
Je cite ici un passage : lorsque le Saint, béni soit-Il, créa l'homme, mâle et femelle, il est dit : « Dieu les bénit en leur disant : Croissez et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. »
De même, après le Déluge, Il bénit Noé et ses fils, comme il est écrit : « Dieu bénit Noé et ses fils, et leur dit : Croissez et multipliez-vous, et remplissez la terre. »
La volonté du Créateur est que l'espèce humaine se multiplie, pour civiliser le monde — comme dit le prophète : « Il l'a créé (la terre) non pour demeurer déserte mais pour être habitée. »
En effet, les sages d'Israël étaient en désaccord sur l'existence d'une obligation formelle, un commandement explicite pour les enfants de Noé d'avoir des enfants. Mais cela n'a pas vraiment d'importance, car il est clair que l'intention du Créateur est que l'humanité se multiplie.
C'est pourquoi, dans nos prières, nous disons de Noé que le Saint, béni soit-Il, l'a béni afin que sa descendance soit aussi nombreuse que le sable de la mer et la poussière de la terre.
Les Sages ont dit : « Quiconque ne participe pas à la procréation, quiconque ne souhaite pas mettre des enfants au monde, est comme s'il versait le sang et diminuait l'image divine. » L'« image » fait référence à la manifestation de la présence divine dans le monde.
Et ils ont ajouté : « Quiconque vit sans épouse vit sans joie, sans bénédiction, sans bonté, sans paix, sans Torah et sans protection — et il n'est même pas considéré comme un être humain, ainsi qu'il est écrit : « Il les créa homme et femme, et Il les appela Adam. »
Le nom Adam ne désigne pas seulement l'homme ou seulement la femme — les deux ensemble sont appelés Adam.
