Bonjour et bénédictions.
Nous poursuivons notre étude de Brit Shalom, les lois pour les enfants de Noé, et nous sommes arrivés au chapitre six. Je dirais qu'il s'agit là d'un des chapitres les plus importants pour notre monde : le chapitre sur les lois de la vie familiale, ce qu'on appelle communément l'interdiction de l'inceste (giluy arayot), bien qu'en réalité, son champ d'application soit beaucoup plus large.
La Torah de Moïse accorde une grande importance aux questions familiales, et en particulier à la perpétuation de la vie, c'est-à-dire à la procréation. Il convient ici de souligner la différence entre l'approche juive et celle du christianisme. Le christianisme considère les relations conjugales comme une sorte de déclin moral de l'homme, une conséquence du péché. Tout ce qui touche à la sexualité est considéré de manière négative.
En revanche, dans le judaïsme, la procréation (« soyez féconds et multipliez-vous ») est le tout premier commandement de la Torah, et il existe un immense respect pour le lien d'amour entre mari et femme et pour la fertilité qui en résulte.
Il n'y a aucune raison de considérer la vie physique comme quelque chose de bas. Au contraire, l'alliance spéciale entre le Saint, béni soit-Il, et le peuple d'Israël (ainsi qu'avec les enfants de Noé qui sont prêts à se soumettre à cet acte) est l'alliance de la circoncision, Brit Milah. L'alliance avec Dieu est conclue précisément sur l'organe de reproduction.
Lisons les versets cités au début du chapitre six concernant les questions familiales. Trois versets sont tirés ici du livre de la Genèse :
Le premier :
« Dieu créa l'homme à Son image ; c'est à l'image de Dieu qu'Il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois. »
Cela signifie que dès le commencement, l'être humain est constitué de deux parties complémentaires. « Dieu les bénit en leur disant : "Croissez et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. »
Nous voyons également que lorsque le premier couple est formé, selon la description de la Torah, l'homme s'éveille et se reconnaît comme composé de deux êtres :
« Et l'homme dit : « Celle-ci, pour le coup, est un membre de mes membres et la chair de ma chair. » »
Le Zohar s'émerveille devant ces mots, en disant : « Voyez comme ces mots sont doux ! » — « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. »
Comment est-il possible à la fois de « s'attacher à sa femme » et de « devenir une seule chair » ? Les sages expliquent : en s'attachant à sa femme, ils deviennent une seule chair à travers l'enfant qui naît d'eux.
Et aussi l'expression :
« L'homme donna pour nom à sa femme Eve "Hava", parce qu'elle fut la mère de tous les vivants. »
L'homme se tient au sommet de tous les êtres vivants ; c'est pourquoi la première femme du premier homme porte le nom de la vie elle-même : Hava, « vie ».
