Finalement, ils ont terminé.
Nous approfondirons la paracha Vayigach en nous concentrant sur Yosef et Yehuda. Après un long
conflit entre eux, le moment est venu de se réconcilier. Que veut Joseph ?
conflit entre eux, le moment est venu de se réconcilier. Que veut Joseph ?
Joseph envisage un destin cosmopolite. Bien qu'il soit un descendant de la famille d'Abraham, il souhaite influencer les grandes civilisations comme l'Égypte, mais il n'aime pas particulièrement le particularisme.
Yehuda, quant à lui, souhaitait l'inverse : un particularisme total, le désir que la famille s'installe en terre d'Israël et oublie le reste du monde.
En fin de compte, Jacob "...envoya Juda devant lui vers Joseph, pour le diriger vers Goshen...". [Genèse 46:28]
Qu'est-ce que cela signifie ? Rachi suggère que "devant lui" signifie prévoir une place pour qu'il s'assoie avant son arrivée. Cependant, plus loin, Rachi propose une interprétation Aggadique : "[לְהוֹרֹת] c'est [qu'il y ait un enseignement] : fonder pour lui une maison d'étude, d'où émanerait l'enseignement, en construisant une académie Talmudique ".
Qu'est-ce que cela signifie ? Yehouda, nommé à la tête de l'académie par Jacob, montre que Yehuda, qui représente la spécificité nationale d'Israël, a quelque chose à apprendre de Yosef. Que doit-il apprendre ? Il doit étudier ce que l'on appelle la "science politique". Joseph a été l'adjoint du roi, et un tel homme comprend la politique.
Juda doit comprendre que l'espérance messianique, l'espérance du retour à Sion, passe par la dimension politique.
Ce principe s'est vérifié à l'époque moderne avec le retour du peuple d'Israël dans sa patrie. Le Saint, béni soit-il, nous a envoyé un Juif [Theodor Herzl], élevé dans la culture occidentale et éduqué en sciences politiques. Il expliqua aux rabbins qu'un État devait être établi pour retourner à Sion.
Il faut dire que Yehuda et Yosef ont changé de destin. Joseph, le cosmopolite, contribue finalement à la vision messianique du fils de Joseph - l'aspiration sioniste.
Pendant ce temps, Juda apprend également l'élément universel de l'unicité israélienne, annonçant l'ère messianique du Fils de David.
On peut dire qu'une alliance politique s'est constituée entre l'esprit de Juda et l'essence de Joseph.
