La parasha Pinhas nous raconte l'histoire extraordinaire des filles de Zelophehad ben Hepher.
Zelophehad était un homme qui n'avait que des filles et pas de fils, et il vivait dans le désert à l'époque de Moshé.
Selon la Torah, l'héritage passe par la lignée masculine et non par la lignée féminine, ce qui est logique. Dans l'Antiquité, l'héritage consistait principalement en terres, qui devaient être travaillées. Ce sont les hommes qui savaient travailler la terre, pas les femmes. Par conséquent, lorsqu'un héritage se transmettait dans la famille et la soutenait, il passait naturellement par les hommes, et non par les femmes. Or, Zelophéhad n'avait que des filles. Celles-ci vinrent trouver Moïse et lui demandèrent ce qu'il adviendrait de l'héritage de leur père. L'histoire des filles de Zelophehad a donné lieu à l'établissement d'une nouvelle loi. Il fut décidé que lorsqu'un homme n'a pas de fils, ce sont ses filles qui héritent de lui. Cette loi est restée en vigueur jusqu'à ce jour au sein du peuple d'Israël.
Ce qui est unique dans cette histoire, c'est que cette directive n'est pas venue directement du Saint, Béni soit-Il, à Moché, mais seulement après que les filles de Tselophchad aient soulevé le problème. Cela s'ajoute à une série de cas où la Torah témoigne que Moché ne savait pas comment répondre à une initiative de la nation ou d'un groupe au sein de la nation, et ce n'est qu'après que le problème ait été soulevé que Moché a entendu la solution de la part du Saint, béni soit-il. Béni soit-Il.
Le cas classique est l'histoire des filles de Zelophehad, qui rejoint l'histoire des hommes qui étaient rituellement impurs et ne pouvaient pas faire l'offrande de Pessah dans la Parshat B'haalot'kha. Moshé demanda au Saint, béni soit-Il, ce qu'il devait faire, et Celui-ci lui parla du Pessah Sheni. De même, l'histoire de Pinhas ben Elazar, qui a agi contre Zimri ben Salu, montre que Moshé ne savait pas exactement ce qu'il fallait faire, mais que Pinhas le savait.
Il y a d'autres questions de ce type pour lesquelles nous voyons que l'initiative de la clarification vient du peuple, et que le Saint, béni soit-Il, révèle ensuite la solution à Moshé. Cela souligne la valeur du rôle du peuple dans la recherche de la compréhension et de la réponse divine à ses questions.
Qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie que la Torah est révélée par deux canaux : un canal direct d'en haut, par l'intermédiaire de Moshé - Moïse, notre maître, le rabbin - mais il y a aussi la Torah qui passe par le public, par la nation d'en bas.
Supposons que nous cherchions le dénominateur commun de tous les cas où Moshé n'a pas connu immédiatement la réponse. Dans ce cas, ils sont tous liés à Yosef d'une manière ou d'une autre. C'est Yosef ben Yaakov et ses descendants qui posent ces questions. Nous comprenons ainsi que pour connaître la volonté divine, nous devons écouter dans deux directions : d'en haut vers le bas, mais aussi la parole divine qui opère d'en bas vers le haut par l'intermédiaire du peuple. Le peuple possède une certaine sagesse, un esprit divin saint qui vit en lui et qui nous enseigne parfois la loi et le règlement.
