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Parshat Choftim
la meilleure forme de gouvernement

La Parasha Choftim traite d'un principe connu dans le système juridique moderne sous le nom de séparation des pouvoirs. La société israélite devait être fondée sur quatre institutions dirigeantes, chacune dotée d'une autorité partielle, et dont les principaux représentants sont les suivants : Roi, Juge, Prêtre et Prophète. Il est entendu que ces institutions prennent des formes différentes d'une génération à l'autre. Le roi n'est pas toujours un roi ; il peut parfois s'agir d'une démocratie parlementaire. Il peut s'agir d'un parlement ou de n'importe quel organe de gouvernement, mais ce n'est qu'une partie de la gouvernance. La gouvernance est divisée entre le roi, le juge, le prêtre et le prophète. La question se pose : Quelle est la forme de gouvernance la plus souhaitable ? La Torah favorise-t-elle un roi ou ne favorise-t-elle pas un roi ? À cette question, la Torah répond : "Nommez sur vous un roi comme toutes les nations qui vous entourent." Cela semble indiquer que ce n'est qu'à ce moment-là que vous nommerez un roi sur la nation israélite. Cela signifie qu'à mesure que la culture politique évolue et que nous constatons que les États gouvernés par un roi sont mieux organisés que les États sans roi, nous savons que le moment est venu de désigner un roi pour nous gouverner - comme toutes les nations qui nous entourent. Une question se pose alors : Comment est-il possible que quelque chose d'aussi central que la forme de gouvernance dépende de la culture politique des nations du monde à cette époque ? La réponse est très simple. Si Dieu a demandé à son peuple d'établir un État et de ne pas se contenter d'établir une religion cosmopolite ou universelle, c'est précisément pour influencer les nations du monde. Le pivot central qui fait bouger les choses dans ce monde est l'outil politique. C'est pourquoi la Torah a exigé qu'Israël établisse une entité politique, un État. Le but de cet État est d'influencer les nations du monde par l'intermédiaire de leurs États. Or, on ne peut pas influencer s'il n'y a pas une ressemblance minimum entre l'influenceur et l'influencé. C'est la raison pour laquelle la Torah a exigé que lorsque nous établissons une entité politique, nous soyons également en mesure d'exercer une influence par le biais de la culture politique du monde.

1- Séparation des pouvoirs : Ce concept est discuté dans le contexte du système juridique moderne et est un principe fondamental de la gouvernance.

2- Gouvernance : fait référence au système de gouvernance ou de gestion au sein d'une société, y compris les institutions telles que le roi, le juge, le prêtre et le prophète mentionnés dans l'article.

3- Influence : L'article se concentre sur l'idée qu'une entité politique, établie par les Israélites, aurait pour but d'influencer d'autres nations par le biais de leurs systèmes politiques et leur culture.

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Élargir les Horizons : Comment les Fêtes Juives Évoluent Au-Delà des Temps Bibliques

La Paracha Emor met l'accent sur la sainteté élevée des temps et des lieux, en dressant la liste des principales fêtes juives liées au Temple, telles qu'elles sont abordées dans le Lévitique. Elle aborde la manière dont Moïse a communiqué ces fêtes aux enfants d'Israël et introduit des concepts de longue haleine tels que l'ajout de fêtes au-delà du champ d'application de la Torah. Le récit relie la Ménorah et le Temple à de nouvelles célébrations telles que Hanouka, et le rituel des Pains de Proposition à Pourim, indiquant des traditions évolutives qui continuent à sanctifier le temps par le biais de révélations historiques et divines.

Dévérouiller la Sainteté : Un Réveil Spirituel

En examinant le commandement de la sainteté, l'article se penche sur ses aspects relationnels, soulignant la nécessité pour les humains d'imiter le divin dans leurs interactions. Il traite de l'importance d'aimer les autres, soi-même et le Créateur, en s'appuyant sur des interprétations talmudiques pour souligner l'interconnexion de ces dimensions. En favorisant des relations holistiques, les individus peuvent remplir leurs devoirs moraux et atteindre un sentiment de plénitude dans leur identité morale.

Du désert à la Terre Promise : l'Évolution de la Consommation de Viande Cachère

Dans la Paracha  A'harei Mot, la Torah restreint la consommation de viande dans le désert afin de prévenir l'idolâtrie. Seuls les sacrifices d'animaux casher dans le Tabernacle étaient autorisés. L'abattage non autorisé était considéré comme une transgression grave, proche du meurtre. En entrant dans la Terre d'Israël, les Israélites ont été autorisés à consommer de la « viande de désir » n'importe où, symbolisant l'espace sacré élargi du Tabernacle et du Temple.

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