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Au-delà du Silence : Révéler les Noms, l'Identité et la Solidarité dans le récit de l'Exode

"Un homme de la maison de Lévi alla épouser une fille de Lévi." "La femme conçut et enfanta un fils  et [quand] elle vit qu'il était bon, elle le cacha pendant trois mois". "Sa sœur se tenait à distance pour savoir ce qu'on allait lui faire". "La fille de Pharaon descendit pour se baigner."  Tous ces versets, ou parties de versets que nous avons rapportés, ont besoin d'une chose : des noms. Nous voulons savoir qui est l'homme, qui est la femme, qui est l'enfant, qui est la fille de Pharaon, et qui est la soeur. Nous le savons par d'autres sources, mais ici, le texte omet intentionnellement les noms des personnages. Cela signifie que les noms sont effacés dans le contexte de l'Égypte. Alors que notre paracha commence par les mots "Voici les noms des fils d'Israël".  Les noms disparaissent progressivement au fur et à mesure que nous avançons dans le récit. 

L'Égypte se réfère aux individus d'une manière "impersonnelle" qui ne reconnaît pas la valeur individuelle de la personne. Ce n'est qu'à propos de Moïse qu'il est écrit : "Elle lui donna le nom de Moïse". Que signifie Moïse ? Moïse est un terme égyptien qui signifie "garçon". "Elle a dit : "Car je l'ai tiré de l'eau", interprétation hébraïque d'un nom égyptien, qui n'a de sens qu'après que Moïse se soit enfui à Madian et qu'il ait épousé Zipporah  - ah, soudain il y a des noms, les noms de Moïse, Jethro, Reuel, Zipporah, et leur fils Gershom, et aussi le nom du Saint, béni soit-Il, est enfin révélé lorsqu'Il dit à Moïse, "Veux-tu connaître Mon Nom ?  Voici Mon Nom."  

Nous comprenons que nos ancêtres ont été "immergés" en Égypte - selon la terminologie de l'"effacement" - dans la profondeur d'une culture qui a été effacée.Moïse a donc dû décider à quelle culture il appartenait. Lorsqu'il est écrit "Moïse sortit vers ses frères", nous devons nous demander qui ils sont. Rabbi Abraham Ibn Ezra pense qu'il s'agit des Égyptiens, tandis que le Ramban dit qu'il s'agit des Hébreux. Moïse devait clarifier la situation pour lui-même, il est donc allé enquêter. Lorsqu'il a vu un Égyptien frapper un Hébreu, il a compris et ressenti que le peuple hébreu était son frère. La solidarité de Moïse l'a amené à cette prise de conscience, l'associant au destin du peuple hébreu, puisqu'il s'est identifié à sa souffrance.

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