L'intention de Jacob en rassemblant ses enfants dans ce chapitre était de donner des bénédictions et des prophéties spécifiques à chacun de ses fils avant qu'il ne s'éteigne. Les bénédictions ont permis à Jacob d'exprimer son amour et de guider ses enfants sur le chemin de la vie. Il est écrit : "Chacun selon sa bénédiction, il les bénit". Bien que les paroles adressées à Ruben, Siméon et Lévi puissent sembler moins favorables, Rabbi Isaac Abarbanel explique que Jacob avait l'intention de faire savoir à ses fils qui, parmi eux, était digne de la royauté et capable de diriger politiquement. Cette description explique principalement l'essence des bénédictions.
Ruben : "[Tu es] impétueux comme l'eau". Une personne qui n'a pas de patience ne peut pas faire de la politique. La politique exige de la patience. Et Siméon et Levi ? Ce sont des fanatiques, des fanatiques religieux. Le fanatisme peut parfois être bénéfique dans des périodes exceptionnelles de l'histoire. Mais utiliser le fanatisme en permanence pour diriger un pays n'est pas approprié.
Qu'en est-il de Zabulon ? Zabulon " habitera sur le littoral des mers ", ce qui signifie qu'il a une culture large et universelle et qu'il est essentiellement enclin à favoriser la région au détriment du bien de sa nation.
Et Issachar ? "Un âne à l'ossature solide", il étudie la Torah, une orientation qui n'accorde pas beaucoup de valeur à l'indépendance politique. C'est pourquoi il est écrit : "Il vit un lieu de repos, qui était bon, et un pays, qui était agréable, et il inclina son épaule pour porter [des fardeaux], et il devint un travailleur tributaire."
Qu'en est-il de Dan ? Dan sait se battre, mais il sait surtout mener des guérillas comme le héros Samson, ce qui est bien lorsque l'objectif est l'indépendance, mais pas adapté pour diriger un pays entier...
D'autre part, nous voyons que "Gad, une troupe sortira de lui", ce qui semble indiquer qu'il peut diriger une armée entière, mais la suite de la phrase affirme également "et il reviendra sur ses pas". Quand il conquiert, il pense que par le chemin qu'il a pris à l'aller il peut aussi revenir. Il n'a pas de lien véritable avec la terre.
Peut-être Naphtali et Asher ? Naphtali est connu comme une personne qui "prononce de belles paroles", ce qui signifie qu'il peut être Ministre de l'Éducation, Ministre de la Culture, alors que Asher peut être le Ministre de l'Économie et "produira des mets de roi."
Cependant, ni Naphtali ni Asher ne peuvent avoir une vue d'ensemble. C'est pourquoi ils ne sont pas candidats pour diriger la nation.
Qu'en est-il de Joseph ? Au contraire, il est écrit que "son arc était bien tendu, et les muscles de ses bras étaient affermis par les mains du puissant Dieu de Jacob", mais il n'attire pas les hommages, et "Ils l'accablèrent d'amertume et devinrent querelleurs ; oui, les archers le haïrent". Ainsi, Joseph ne peut diriger la nation qu'à l'occasion, en raison de son individualité.
Qu'en est-il de Benjamin ? "Il sera prédateur ; au matin, il dévorera la proie, et le soir, il partagera le butin." Il peut régner au début de la monarchie, comme Saül, et à la fin de la monarchie, comme Esther et Mardochée, mais il ne peut pas poursuivre la continuité historique.
Et qu'en est-il de Juda ? "Un lionceau". Juda est d'abord un lionceau, puis un lion, puis une lionne. Il connaît le secret de " Kimah kimah ", c'est-à-dire la Patience en Politique, et c'est pourquoi il attire à lui les hommages. "Tes frères te reconnaîtront." Il est apte à régner.
[Toutes les citations sont extraites de Genèse 49]
