La paracha Bo s'ouvre sur les trois derniers fléaux qui s'abattent sur l'Égypte. Une question se pose : pourquoi diviser les fléaux en 7 dans la paracha précédente et 3 dans la nôtre ? La réponse est simple : il semble qu'il s'agisse d'un autre type d'éclaircissement. Les 7 premières plaies ont montré à Pharaon que le peuple d'Israël avait un rôle unique à jouer. Mais cela pourrait métaphysiquement soulever la question suivante : qui a dit que la division entre Israël et les nations est aussi vraie dans le sens absolu ? Il s'agit peut-être d'un simple accident historique. Tout au long de l'histoire, Israël a prouvé qu'il était une nation unique, et c'est pourquoi il veut quitter l'Égypte. Mais peut-être que dans le plan cosmique, il n'y a pas de différence entre l'Égypte et Israël ? C'est pourquoi les plaies sont nécessaires - pour reproduire le processus de création. Le processus de création se déroule en trois temps : la décision divine, la décision première de créer le monde. Ensuite, la création du "vide" - l'espace dans lequel le monde peut apparaître, et enfin, la multiplication de la multitude des "existants".
C'est précisément l'ordre inverse pour les fléaux - la sauterelle représente le pouvoir de multiplication. La sauterelle endommage l'Égypte mais ne nuit pas à Israël. Si c'est le cas, nous voyons que dès le début de la multiplication des existants, il y a une distinction entre Israël et l'Égypte.
Pharaon demande : "Mais qu'en est-il du "vide" ? Y a-t-il une différence entre Israël et l'Égypte dans le "vide" ? C'est ainsi que l'obscurité est amenée. Les ténèbres font une distinction, "mais pour tous les enfants d'Israël, il y avait de la lumière dans leurs habitations". Mais, argumente Pharaon, qui a dit que, dès le début, l'intention divine était de faire une distinction ? C'est alors que survient une plaie qui affecte le "commencement", les premiers-nés. "Il frappa tous les premiers-nés de l'Égypte, les premiers fruits de leur force dans les tentes de Cham."
Après la plaie des premiers-nés, qui met en évidence une différence absolue entre Israël et l'Egypte, Pharaon est convaincu. Il renvoie les Israélites et leur dit : "Allez, servez le Seigneur, comme vous l'avez dit... et bénissez-moi aussi". Cela montre qu'il y a eu une percée dans la compréhension de Pharaon - il y a un destin spécial pour Israël. Bien que le peuple égyptien ne l'ait pas vraiment compris - "Et Pharaon renvoya le peuple", chassé par le peuple et expulsé d'Égypte, "parce qu'ils ont dit : "Nous sommes tous morts"", Pharaon, qui se tenait au sommet de la pyramide, avait compris que l'espoir du monde était la nation israélite, et c'est pourquoi il les renvoie volontairement.
