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Naviguer dans le Domaine Métaphysique et le Caractère unique du Destin d'Israël

La paracha Bo s'ouvre sur les trois derniers fléaux qui s'abattent sur l'Égypte. Une question se pose : pourquoi diviser les fléaux en 7 dans la paracha précédente et 3 dans la nôtre ? La réponse est simple : il semble qu'il s'agisse d'un autre type d'éclaircissement. Les 7 premières plaies ont montré à Pharaon que le peuple d'Israël avait un rôle unique à jouer. Mais cela pourrait métaphysiquement soulever la question suivante : qui a dit que la division entre Israël et les nations est aussi vraie dans le sens absolu ? Il s'agit peut-être d'un simple accident historique. Tout au long de l'histoire, Israël a prouvé qu'il était une nation unique, et c'est pourquoi il veut quitter l'Égypte. Mais peut-être que dans le plan cosmique, il n'y a pas de différence entre l'Égypte et Israël ? C'est pourquoi les plaies sont nécessaires - pour reproduire le processus de création. Le processus de création se déroule en trois temps : la décision divine, la décision première de créer le monde. Ensuite, la création du "vide" - l'espace dans lequel le monde peut apparaître, et enfin,  la multiplication de la multitude des "existants".
C'est précisément l'ordre inverse pour les fléaux - la sauterelle représente le pouvoir de multiplication. La sauterelle endommage l'Égypte mais ne nuit pas à Israël. Si c'est le cas, nous voyons que dès le début de la multiplication des existants, il y a une distinction entre Israël et l'Égypte. 

Pharaon demande : "Mais qu'en est-il du "vide" ? Y a-t-il une différence entre Israël et l'Égypte dans le "vide" ?  C'est ainsi que l'obscurité est amenée. Les ténèbres font une distinction, "mais pour tous les enfants d'Israël, il y avait de la lumière dans leurs habitations". Mais, argumente Pharaon, qui a dit que, dès le début, l'intention divine était de faire une distinction ? C'est alors que survient une plaie qui affecte le "commencement", les premiers-nés. "Il frappa tous les premiers-nés de l'Égypte, les premiers fruits de leur force dans les tentes de Cham." 

Après la plaie des premiers-nés, qui met en évidence une différence absolue entre Israël et l'Egypte, Pharaon est convaincu. Il renvoie les Israélites et leur dit : "Allez, servez le Seigneur, comme vous l'avez dit... et bénissez-moi aussi". Cela montre qu'il y a eu une percée dans la compréhension de Pharaon - il y a un destin spécial pour Israël. Bien que le peuple égyptien ne l'ait pas vraiment compris - "Et Pharaon renvoya le peuple", chassé par le peuple et expulsé d'Égypte, "parce qu'ils ont dit : "Nous sommes tous morts"", Pharaon, qui se tenait au sommet de la pyramide, avait compris que l'espoir du monde était la nation israélite, et c'est pourquoi il les renvoie volontairement.

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Intégrer le Bien-être Personnel et Communautaire à Travers la Torah

La Paracha Nasso aborde les questions individuelles et familiales tout en mettant l'accent sur l'unité collective par le biais de la bénédiction sacerdotale. Cette bénédiction, structurée en trois niveaux, reflète un équilibre entre les besoins matériels et spirituels : "Que HaChem te bénisse et veille sur toi." pour la richesse, “Que HaChem fasse briller Son visage sur toi” pour l'illumination spirituelle par la Torah, et “Que HaChem lève Son visage sur toi et t'accorde la paix” pour le lien profond entre Nefesh, Ruah et Neshama. La Torah fournit des conseils pour intégrer harmonieusement le bien-être personnel et communautaire.

Au-delà du dénombrement : Valeur Individuelle et Unité Collective

La Paracha Bamidbar aborde le commandement de recenser les Israélites, en se concentrant sur ceux qui peuvent être enrôlés dans l'armée. Ce dénombrement souligne la tension entre les identités collectives et individuelles. La Torah utilise l'expression « nombre de noms », signifiant l'importance à la fois du collectif et de l'individuel. La Torah enseigne que la véritable unité mêle ces deux aspects, le collectif gagnant en signification grâce à l'unicité de chaque individu.  Ce concept se reflète dans le principe de « généralisation et spécification » dans l'interprétation des écritures, avec des significations cachées dans les nombres, explorées par la gématrie.

Larmes d'Exil, Graines d'Espoir : Le Lien Indéfectible Entre Dieu et Israël

La paracha Be'houkotai traite de l'alliance entre Hachem et Israël, en mettant l'accent sur la relation entre la teshuva et la rédemption. Le débat talmudique entre Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshua porte sur la question de savoir si la rédemption est subordonnée à la teshuva. Le commentaire de Rachi interprète un terme ambigu pour soutenir les deux points de vue. Cette double perspective met en évidence l'interprétation ouverte de la Torah, démontrant que la rédemption peut dépendre de la teshuva humaine ou de la promesse divine, reflétant une interaction complexe de conditions dans la compréhension du progrès historique par Israël.

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