Le lien essentiel entre les commandements liés au Tabernacle et les commandements propres à l'observation du Shabbat
Lorsque Moïse a annoncé la construction du Tabernacle au début de la Paracha "Vayakhel", la Torah a consacré plusieurs versets aux commandements du Shabbat. Mentionner les commandements du Shabbat semble surprenant, car toute la section traite de la construction du Tabernacle. Pourquoi, alors, le Shabbat est-il mentionné au début de la Paracha ? Il existe un lien essentiel entre les commandements du Shabbat et ceux du sanctuaire. Nos Sages nous ont appris que le texte veut dire que la construction du sanctuaire ne doit pas avoir lieu durant Shabbat.
Par conséquent, l'interdiction de construire le Tabernacle le jour du Shabbat, c'est-à-dire l'interdiction d'effectuer les travaux du Tabernacle le jour du Shabbat, nous enseigne que les travaux du Tabernacle sont les catégories de travail interdites pendant le Shabbat ! Les trente-neuf travaux nécessaires à la construction du Tabernacle sont les mêmes que les catégories de travail interdites durant le Shabbat.
La révélation de la sainteté dans le temps se fait par l'observation du Shabbat, et la révélation de la sainteté dans le lieu se fait dans le Temple.
Le Shabbat est le "sanctuaire" dans le temps. Le jour du Shabbat lui-même, il n'est pas nécessaire de construire un "autre" sanctuaire. Comment le sanctuaire se manifeste-t-il le jour du Shabbat ? Par la "sainteté du temps", par le repas du Shabbat, les prières du Shabbat et le repos du Shabbat. Une fois par semaine, le jour du Shabbat, nous sommes dans un monde parfait.
Dans le même temps, le sanctuaire (que Moïse a reçu l'ordre de construire, dans cette section) transfère la sainteté du Shabbat au lieu et au temps. En substance, il y a deux façons de révéler le monde parfait dans le monde humain, soit dans le temps, soit dans l'espace.
Comment avons-nous atteint concrètement le nombre de trente-neuf travaux ?
C'est très simple. Dans l'un des anciens livres des secrets de la Torah, le "Sefer Yetzirah", nous avons appris que le monde a été créé avec vingt-deux lettres (de l'alphabet hébreu) et dix nombres (de un à dix). Il s'ensuit que la structure du monde est construite sur ces trente-deux chemins et routes composés de vingt-deux lettres, exprimant le monde de la qualité, plus dix nombres, exprimant le monde de la quantité. Jusqu'à présent, nous avons expliqué les trente-deux travaux (22+10). Mais attendez, comment se fait-il qu'il y en ait sept de plus ? Il faut savoir que sept lettres ont une double prononciation. Une fois, elles peuvent être prononcées de manière douce, mais lorsque ces sept lettres reçoivent une accentuation intérieure, elles changent de prononciation, renforçant leur expression. Par exemple, dans la lettre "Phe" [correspondant à la lettre anglaise "F"], lorsque l'accent est ajouté [RENFORCEMENT DE LA LETTRE], elle est prononcée de manière plus forte [comme la lettre "P"]. Il y a sept lettres de ce type dans la langue hébraïque ! Et si nous ajoutons aux trente-deux lettres mentionnées au début les sept autres lettres accentuées, nous arrivons à trente-neuf [32+7=39], ce qui correspond aux trente-neuf travaux effectués dans le Tabernacle pour l'ériger et le construire.
Il est possible d'entrer dans les détails des travaux du Shabbat et de voir à quelle lettre ou à quel chiffre ils correspondent. Nous ne le ferons pas dans le cadre de ces brèves remarques sur la section ; nous laisserons cela à la curiosité des personnes intéressées.
Comment tout Noahide doit-il se comporter le jour du Shabbat ? Est-il permis à un Noahide d'observer le Shabbat dans son intégralité ? Est-il approprié pour lui d'observer le Shabbat comme le peuple d'Israël ? Vous trouverez ces informations et bien d'autres dans le livre "Brit Olam - Lois quotidiennes pour les Noahides".
Bénédictions de Jérusalem
