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Souccot - Une fête verte

Shalom et salutations à tous nos amis Noahides à travers le monde, Joyeuse Souccot ! Cette fête se distingue de toutes les fêtes juives en ce qu'elle est une fête à caractère pastoral. Il y a beaucoup de verdure. Les quatre espèces que nous utilisons pendant cette fête, ainsi que la soukka elle-même, faite de matériaux naturels, et la cérémonie du Temple consistant à puiser l'eau de source - Simhat Beit Hashoeva - sont autant d'expressions de l'unité de l'âme juive avec la nature. C'est un domaine dans lequel nous ne sommes pas très doués, car il semblerait que les Juifs aient tendance à ne pas apprécier la nature. Ils ont peur des aspects empiriques, souvent paganisants, qui y sont associés. C'est pourquoi, à l'occasion de la Pâque, par exemple, nous nous abstenons de manger du pain levé. À Chavouot, nous ne dormons pas de toute la nuit, et à Rosh Hashanah, nous ne dormons pas de toute la journée. Enfin, Souccot est une fête normale où nous pouvons dormir et nous connecter à la joie naturelle et pastorale de la nature. Comment y parvenir ? Après avoir réparé nos fautes et nous être purifiés du mauvais penchant pendant les jours de crainte de Roch Hachana et de Yom Kippour, nous sommes sûrs que notre rencontre avec la nature n'entraînera pas, à Dieu ne plaise, une personne à s'égarer moralement. Au contraire, l'expérience devrait élever la personne, en l'élevant en même temps que la nature. C'est pourquoi Souccot a également une dimension universelle significative. Les nations du monde sont plus sensibles au caractère sacré de la nature, comme l'explique l'un des grands dirigeants de la nation, le Rabbin Kook de mémoire bénie, qui a expliqué que le caractère sacré de la nature appartient spécifiquement aux nations du monde, tandis que le la sainteté qui transcende la nature appartient au peuple d’Israël. Et on peut voir, à Souccot, il y a une réconciliation entre les deux types de sainteté : la sainteté au-dessus de la nature et la sainteté au sein de la nature. C’est pourquoi les prophètes nous prédisent qu’à l’avenir, des gens du monde entier viendront célébrer Souccot, en particulier dans le Saint Temple de Jérusalem. Les Juifs offriraient 70 taureaux pour l'expiation des 70 nations du monde. Souccot est en effet une fête universelle qui nous rassemble avec toute l’humanité, réconciliant la sainteté au-dessus de la nature avec la sainteté au sein de la nature. Nous souhaitons à tous de joyeuses fêtes.

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Élargir les Horizons : Comment les Fêtes Juives Évoluent Au-Delà des Temps Bibliques

La Paracha Emor met l'accent sur la sainteté élevée des temps et des lieux, en dressant la liste des principales fêtes juives liées au Temple, telles qu'elles sont abordées dans le Lévitique. Elle aborde la manière dont Moïse a communiqué ces fêtes aux enfants d'Israël et introduit des concepts de longue haleine tels que l'ajout de fêtes au-delà du champ d'application de la Torah. Le récit relie la Ménorah et le Temple à de nouvelles célébrations telles que Hanouka, et le rituel des Pains de Proposition à Pourim, indiquant des traditions évolutives qui continuent à sanctifier le temps par le biais de révélations historiques et divines.

Dévérouiller la Sainteté : Un Réveil Spirituel

En examinant le commandement de la sainteté, l'article se penche sur ses aspects relationnels, soulignant la nécessité pour les humains d'imiter le divin dans leurs interactions. Il traite de l'importance d'aimer les autres, soi-même et le Créateur, en s'appuyant sur des interprétations talmudiques pour souligner l'interconnexion de ces dimensions. En favorisant des relations holistiques, les individus peuvent remplir leurs devoirs moraux et atteindre un sentiment de plénitude dans leur identité morale.

Du désert à la Terre Promise : l'Évolution de la Consommation de Viande Cachère

Dans la Paracha  A'harei Mot, la Torah restreint la consommation de viande dans le désert afin de prévenir l'idolâtrie. Seuls les sacrifices d'animaux casher dans le Tabernacle étaient autorisés. L'abattage non autorisé était considéré comme une transgression grave, proche du meurtre. En entrant dans la Terre d'Israël, les Israélites ont été autorisés à consommer de la « viande de désir » n'importe où, symbolisant l'espace sacré élargi du Tabernacle et du Temple.

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