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Du Temporel à l'Éternel : La Présence Divine dans l'Exode et Au-delà

Contrairement au livre de la Genèse, qui raconte la formation du peuple d'Israël, le livre de l'Exode décrit la manifestation de la Présence divine parmi les Israélites. C'est-à-dire la présence divine au sein de la nation qui irradie ensuite dans le monde entier. Ainsi, ce livre (l'Exode) se termine par la section de Pekoudei, illustrant la révélation de la Présence divine dans le Tabernacle. De quel Tabernacle s'agit-il ? Il s'agit du Tabernacle portatif, le "Mishkan", car les Israélites étaient encore dans le désert et n'étaient pas encore arrivés à Jérusalem.

La question se pose : Comment procéder à partir d'ici ? Nous avons ici une surprise dans l'ordre chronologique de la Torah : Nous avons deux livres parallèles : le livre du Lévitique et le livre des Nombres. Le livre du Lévitique se place immédiatement après la révélation de la Présence divine dans le Tabernacle, dans la section de Pekoudei. L'ensemble du livre du Lévitique se déroule au pied du mont Sinaï, où les Israélites ne se déplacent pas. En revanche, le livre des Nombres est un livre où les Israélites se déplacent constamment dans le désert.
Bien que chronologiquement, ces deux livres sont parallèles l'un à l'autre. 

Comment pouvons-nous vraiment comprendre cela ? A la fin de notre section, la section de Pekoudei, il y a une description du Tabernacle où il est écrit : "La nuée couvrit la Tente d'Assignation, et la gloire de l'Éternel remplit le Michkan, et Moïse ne pouvait entrer dans la Tente d'Assignation car la nuée résidait sur elle et la gloire de l'Éternel remplissait le Michkan (c'est-à-dire le Tabernacle)". Cette situation est permanente ; la gloire du Seigneur qui remplit le Tabernacle est feu. La nuée qui couvre le Tabernacle est eau. 

Le verset mentionné dans le paragraphe précédent est donc le prélude au livre du Lévitique. Après que la Présence divine y réside, le Saint, béni soit-Il, appelle Moïse dans le Tabernacle et lui donne les lois relatives aux sacrifices. Mais, immédiatement après, il est dit : "Et à la montée de la nuée au-dessus du Michkan, les enfants d'Israël se mettent en route pour toutes leurs étapes". C'est le prélude au livre des Nombres. "Mais si la nuée ne se levait pas, ils ne se mettaient pas en route tant qu'elle ne s'était pas levée. Car la nuée de l'Éternel était sur le Michkan pendant le jour, et un feu y brillait pendant la nuit, aux yeux de toute la maison d'Israël dans toutes leurs étapes". Aux yeux de tout Israël ? Cela nous rappelle le dernier verset de la Torah, qui se termine également par les mots "aux yeux de tout Israël". 

Si cela avait été le cas, il aurait été possible de terminer la Torah à cet endroit. Mais la Torah ajoute deux mots supplémentaires : "aux yeux de toute la maison d'Israël dans toutes ses étapes", ce qui signifie que le Tabernacle a été construit dans le désert de manière temporaire, et pas à sa place définitive. C'est pourquoi il doit encore voyager. Certes, la Présence divine résidait dans le Tabernacle, mais elle doit être transférée sur la terre d'Israël, et c'est en raison de cette nécessité, que la Torah se poursuit à travers les livres - Lévitique, Nombres et Deutéronome - jusqu'à ce qu'ils atteignent le repos et l'héritage.

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