Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Yüzeyin Altındaki Kurtuluş: Tora'da Ruhlar, Bolluk ve Hiyerarşi

Mişpatim'in kısmı, insan toplumunun uygun düzenine ilişkin yasa ve düzenlemelerle kapsamlı bir şekilde ilgilenir.
En önemli ilkelerden biri, insan toplumuna her türlü zararı ortadan kaldırma yükümlülüğüdür.
Metin, bireylerin birbirlerine verdikleri zararlarla ilgili yasalar hakkında bizi bilgilendiriyor. Görünüşe göre en ağır zarar biçimi cinayettir.
Şöyle başlıyor: "Ama eğer bir adam kasıtlı olarak arkadaşına karşı onu benim sunağımdan kurnazlıkla öldürmek için komplo kurarsa, onu ölüme götüreceksin." İnsan, hemcinslerinin ruhuna zarar verirken Allah'a hizmet ettiğinin arkasına saklanamaz. Daha sonra metin, zarar hiyerarşisinde aşağıya doğru iner ve "göze göz, dişe diş" gibi bedensel hasarlar gibi fiziksel yaralanmalara değinir.
Bunu takiben, örneğin bir kişinin öküzünün başka bir kişinin öküzüne zarar vermesi gibi, mala zarar da gelir. Ayrıca hırsızlık ve soygunla ilgili kanunlar gibi doğrudan fiziksel zarar vermeyen eylemlere ilişkin kanunlar da vardır. Böylece metin, en ağır hasarlardan başlayıp daha az ciddi olanlara ve bunların tedavisine doğru ilerleyerek düşünceli bir şekilde düzenlenmiştir.
Ancak burada bir sürpriz var. Cinayetle ilgili yasalardan önce köleliğe ve köleleştirilenlerin nasıl serbest bırakılacağına ilişkin yasalar vardı. Bu bize ne öğretecek? Bir insanı özgürlüğünden mahrum bırakmak canını almaktan daha ağırdır. Bir insan hemcinslerinin canını aldığında aslında biyolojik bedenine zarar vermiş olur ama ruhuna zarar vermez. Buna karşılık kölelik durumunda, kişinin en anlamlı kısmı olan özgürlük üzerinde önemli bir etki söz konusudur. Bu nedenle Tevrat, cinayet yasalarından önce bile kişinin özgürlüğü ve köleliği yasalarıyla başlar.
Böylece bilgelerimizin "Maneviyatla meşgul olandan başka özgür bir kişi yok" derken sözlerinin derinliğini anlıyoruz. Anlamı şudur: Eğer Tora ile meşgul olmak istiyorsanız, özgürlüğü seven biri olmalısınız. Zihinsel veya duygusal olarak başka bir kişiye, düşünceye veya ideolojiye köle olan bir kişi, yine de Tevrat'ı kabul etmekte özgür değildir.
Veya Haham Judah Halevi'nin dediği gibi, "Zamanın köleleri, yani dünyanın köleleri, kölelerin köleleridir. Yalnızca Tanrı'nın hizmetkarı gerçekten özgürdür."

More Articles

A Bridge between Faiths
An Open Letter to Islam
[Part 1]

Rabbi Oury Cherki's "A Bridge between Faiths: An Open Letter to Islam, Part 1" delves into the intricate dynamics between Judaism and Islam post the 2023 Hamas attack on Israel. The piece probes the philosophical and legal facets of Islam's status in Jewish literature, uncovering points of unity and contention. Cherki scrutinizes Islam's potential for spiritual progress and calls for a nuanced understanding amid the unique historical context. The article accentuates the scarcity of literature exploring Judaism's stance on Islam, presenting itself as a contribution to fostering mutual comprehension.

Cherki elucidates the shared beliefs in monotheism, rejecting God's corporeality and idolatry, while acknowledging differences in their understanding. Notably, he highlights the significance of the Seven Noahide Laws, urging Islam to embrace them more unequivocally for enhanced cooperation. Judaism's recognition of Islam as a sister religion and the potential for collaboration are explored alongside historical perspectives, celebrating the initial affinity between the two faiths.

However, the article confronts substantial disagreements, including Islam's assertion of the nullification of the Mosaic Torah and claims of corruption by Jews. It underscores the necessity for Islam to acknowledge the eternal validity of the Torah and the divine promise of the Jewish return to their homeland. Cherki posits three prerequisites for Judaism to accept Islam as a legitimate religion for all, calling for recognition, abandonment of claims of corruption, and acknowledgment of the divine promise.

Concluding with a call for peace, Rabbi Oury Cherki sets the stage for Part 2, promising an exploration of Muhammad's status, Judaism's potential contributions to Islamic faith, and more. This open letter seeks to build a bridge between the believers in the One God, urging Islamic religious leadership to engage in dialogue on critical issues for future harmony.

Search