Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Giriş, Bölüm VII, "Brit Shalom" Haham Oury Cherki tarafından

Merhaba.

Şu ana kadar ele aldığımız tüm kapsamlı tanıtımlardan sonra,
giriş bölümünün bir sonucu var.
Nuh Kanunları'nın tam olarak ne olduğunu açıkladığım yer neresidir?
Yahudi hukukunda bu alan nedir?

Yahudi geleneğinin bir parçası olarak, Yahudi öğrenim evlerinde öğretildiği şekliyle, nesiller boyunca İsrael'in bilgeleri tarafından bilinen "Nuh'unYasası" adı verilen bütün bir çalışma dersi vardır. Çoğu zaman bu çalışma teorik olmuştur, ancak son nesillerde, birçok ulusun üyeleri, ilgili kanunları veya Tora kurallarını yerine getirmede gerçek rehberlik de dahil olmak üzere, Nuh'un Yasası'nın benzersiz içeriğinin pratik uygulamasına ilgi göstermeye başlamıştır. Bu nedenle, ilgilenen bireyler için, öncelikle kendilerini "Nuh'un Çocukları (Ben Noah) " veya Noahidler olarak gören bireylerle ilgili yasalardan oluşan bir tür kısaltılmış, ancak temel bir "Şulhan Aruh" (yasa kodu) olan bir kanun kitabı oluşturmayı uygun gördüm.

Pratik Noahid günlük yaşamı için bir rehber olan "Brit Şalom" veya "Barış Antlaşması" adlı bu eser, Noahid ruhani yaşamını ele alan bir dua kitabı olan "Brit Olam" veya "Ebedi Antlaşma "yı tamamlar. "Onlarla bir barış antlaşması mühürleyeceğim; bu onlarla ebedi bir antlaşma olacak." (Hezekiel: 37, 26)

Uluslara yönelik Halakha (Yahudi hukuku) dünyasının, İsrael halkına yönelik Halakha (Yahudi hukuku) dünyasından temelde çok farklı olduğunu göreceğiz. İsrael halkı için yasaların çoğu yasaklanan ve izin verilen şeylerle ilgiliyken, dünya ulusları için yasaların çoğu tavsiye edilen ve tavsiye edilmeyen şeylerle ilgilidir. 

Bir dahaki sefere pratik çalışmaya başlayacağız.

More Lessons on Brit Shalom

Chapter 2, Part 4, "Brit Shalom" by Rabbi Oury Cherki

Concept concerning the requirements of “shiurim”

Chapter 2, Part 3, "Brit Shalom" by Rabbi Oury Cherki

Therefore, Noahides should not be burdened with statements like, “this graft is forbidden,” or, “according to Jewish law, this is theft.” Instead, there exists human reasoning and legislation that does not have to match Jewish law. This second opinion is, indeed, the primary one. This last view is considered authoritative in halakha.

Search