Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Giriş, Bölüm IV, "Brit Shalom" Haham Oury Cherki tarafından

Merhaba, geçen sefer tartıştığımız gibi, merkezde kimin durduğu büyük soruyla ilgili olarak: insan mı yoksa Tanrı mı, Batı dünyası genel olarak insanı dünyanın merkezine yerleştirdi. Ancak İslam dünyası bu noktayı içselleştirmedi; aksine onlar için işler tam tersi yönde ilerliyor. İslam dünyasını ele alalım. Buna karşın, bu temel varsayımları paylaşmamaktadır. Tanrı'nın her şeyin mutlak merkezi olduğu ve insanın tanrısallığa boyun eğen dışsal bir konumda bırakıldığı geleneksel pozisyona sahiptir.

Sonuç olarak, Batı'yı karakterize eden ilerleme, Batı (İslam dünyası) tarafından şüpheli olarak algılanmaktadır. Evet, Batı ilerlemeden bahseder, ancak İslam'ın gözünde bu ilerleme şüphelidir ve ona eşlik eden müsamahakârlık reddedilmesi için bir kanıt teşkil eder. İslam dünyası ne diyor? Batı dünyasındaki müsamahakârlık kendi konumlarının hatalı olduğunun kanıtıdır.

Demokratik rejim de dini bütünlüğe yönelik bir tehdit olarak görülüyor.
Böyle bir çatışma alanında uzlaşma ve anlayış sağlanabileceği ilk bakışta görünmüyor. Yani Tanrı'yı merkeze koyan biri ile insanı merkeze koyan biri nasıl uzlaşabilir? Öyle olsa bile, bu iki medeniyet ancak Yahudiliğin eşsiz mesajını dikkatle dinlerlerse uzlaşma yolunda bir araya getirilebilir. Burada Yahudilik bir çözüm önermektedir. Merkeze neyi yerleştirir-Tanrı'yı mı yoksa insanı mı? Yahudi geleneğine göre, merkezde ne Tanrı ne de insan vardır; daha ziyade, insanın yaratılış eylemini tamamlamaya katılımıyla birlikte, ikisi arasındaki diyalog vardır.

Dolayısıyla amaç diyaloğun kendisidir. Bu yaklaşım, şu ana kadar tasvir ettiğimiz çelişkinin acısını ortadan kaldırmaktadır. Bu sempati hem bireyin yaşamında hem de toplumun yaşamında mevcuttur. Yaratıcı ve insan arasındaki ortaklık, Siyon'a dönüş süreci ve İsrael Devleti ve halkı arasında İlahi varlığın yeniden tesis edilmesi yoluyla pratik olarak zamanımızda gerçekleşmektedir.

More Lessons on Brit Shalom

Chapter 3, Part 2, "Brit Shalom" by Rabbi Oury Cherki

Wisdom is a divine gift, and a person must use it to come closer to God.

Chapter 3, Part 1, "Brit Shalom" by Rabbi Oury Cherki

Why is there no explicit commandment for Noahides to believe in God?

Chapter 2, Part 7, "Brit Shalom" by Rabbi Oury Cherki

If doubt arises in matters of Noahide law, the ruling should be lenient.

Search