Mišpatim Totas nodaļā ir plaši aplūkoti likumi un noteikumi par pareizu cilvēku sabiedrības kārtību. Viens no būtiskākajiem principiem ir pienākums novērst jebkādu kaitējumus no sabiedrības. Teksts informē mūs par likumiem, kas saistīti ar zaudējumiem, ko personas nodara viena otrai. Šķietami smagākais kaitējuma veids ir slepkavība. Tā mūsu nodaļa saka: "Bet, ja kāds vīrs tīši plāno pret savu draugu, lai viņu viltīgi nogalinātu, [pat] no Mana altāra, jums būs viņu ņemt līdzi." Cilvēks nevar slēpties aiz tā, ka viņš kalpo Visvarenajam, ja viņs kaitē sava līdzcilvēka dvēselei.
Pēc tam teksts nolaižas kaitējuma hierarhijā, pievēršoties fiziskiem ievainojumiem, piemēram, miesas bojājumiem, piemēram, “acs pret aci, zobs pret zobu”. Pēc tam seko arī īpašuma bojājumi, piemēram, ja viena cilvēka vērsis sabojā otra cilvēka vērsi. Pēc tam ir likumi par darbībām bez tieša fiziska kaitējuma, piemēram, likumi par zādzību un laupīšanu. Tādējādi teksts ir sakārtots pārdomāti, sākot ar smagākajiem bojājumiem un virzoties uz mazāk smagiem un to atrisinājums.
Tomēr šeit ir pārsteigums. Pirms likumiem, kas saistīti ar slepkavībām, bija likumi par verdzību un to, kā atbrīvot paverdzinātos cilvēkus. Ko tas mums māca? Ka atņemt cilvēkam brīvību ir daudz sliktāk nekā atņemt dzīvību. Kad cilvēks atņem dzīvību savam līdzcilvēkam, viņš patiešām kaitē viņa bioloģiskajam ķermenim, bet ne dvēselei. Turpretim verdzības gadījumā ir būtiska ietekme uz cilvēka nozīmīgāko daļu — brīvību.
Tāpēc Tora sākas, pat pirms slepkavības likumiem, ar cilvēka brīvības un verdzības likumiem. Tādējādi mēs saprotam mūsu gudro vārdu dziļumu, kad viņi saka: "Jums nav neviena brīva cilvēka, izņemot to, kas nodarbojas ar Toru." Nozīme ir šāda: ja vēlaties iesaistīties Torā, jums ir jābūt kādam, kurš mīl brīvību. Persona, kas garīgi vai emocionāli ir “vergo” citai personai, idejai vai ideoloģijai, joprojām nevar brīvi pieņemt Toru. Vai, kā teica rabīns Jūda Halevi: "Laika vergi, kas nozīmē pasaules vergi, ir vergu vergi. Tikai Dieva kalps ir patiesi brīvs."