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Introduction, partie V, « Brit Shalom » par le rabbin Oury Cherki

La question de l'unité des valeurs

Nous avons commencé à discuter des luttes morales au sein de l'humanité, en nous concentrant sur le conflit ancré dans la question : Qui est au centre ? L'homme ou Dieu ? Nous avons constaté que le judaïsme apporte une solution à cette problématique. Il existe également d'autres questions, notamment des questions morales. Lisons :  

"La question de l'unité des valeurs est aussi une question qui préoccupe fortement les hommes. La solution idéale permettant à des valeurs apparemment contradictoires de cohabiter en harmonie n'a pas encore été trouvée". 

La question qui se pose avec acuité est celle de la relation entre la compassion et la justice. Selon le christianisme la conception selon laquelle la compassion, et elle seule, est la valeur morale par excellence, se retrouve dans tous les domaines de la culture occidentale.

L'islam, quant à lui, soutient systématiquement que c'est la rigueur, poussée à son paroxysme, qui représente la volonté divine. Ainsi, selon ces religions, la réponse est soit la miséricorde, soit le jugement. Là encore le judaïsme vient aider l'humanité. La Bible comme le Talmud enseignent comment dans la  pratique unifier ces valeurs : l'idéal moral suprême est de « pratiquer charité et justice », (comme le dit le livre de la Genèse XVIII,19). Cette unité est mise en pratique par l'État d'Israël contemporain à la fois dans ses guerres (malgré toutes les calomnies qu'il endure) et dans le domaine politique et social. Dans un pays qui se distingue par le traitement équitable d'une minorité hostile en son sein, nous avons réussi à unir la miséricorde et la justice. 

C'est encore un autre message du judaïsme pour l'humanité.

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Cela ne signifie en aucun cas supériorité sur les autres nations mais bien une responsabilité, celle du Tikoun Olam, de l'accomplissement du monde. Les porteurs des autres nations qui prétendent à l'universalisme, en ont fait un impérialisme cherchant à imposer leur identité aux familles de la terre. Au contraire, le judaïsme ne cherche absolument pas à abolir la richesse culturelle des nations. Son ambition est de rayonner sur l'humanité, non de la dominer.

Introduction, partie V, « Brit Shalom » par le rabbin Oury Cherki

Cette unité est mise en pratique par l'État d'Israël contemporain à la fois dans ses guerres (malgré toutes les calomnies qu'il endure) et dans le domaine politique et social. Dans un pays qui se distingue par le traitement équitable d'une minorité hostile en son sein, nous avons réussi à unir la miséricorde et la justice.

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Selon Israël, ce n’est ni Dieu ni l’homme qui est au centre, mais plutôt le dialogue entre eux, avec la participation active de l’homme à l’accomplissement de l’acte de création.

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