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Introduction, partie V, « Brit Shalom » par le rabbin Oury Cherki

La question de l'unité des valeurs

Nous avons commencé à discuter des luttes morales au sein de l'humanité, en nous concentrant sur le conflit ancré dans la question : Qui est au centre ? L'homme ou Dieu ? Nous avons constaté que le judaïsme apporte une solution à cette problématique. Il existe également d'autres questions, notamment des questions morales. Lisons :  

"La question de l'unité des valeurs est aussi une question qui préoccupe fortement les hommes. La solution idéale permettant à des valeurs apparemment contradictoires de cohabiter en harmonie n'a pas encore été trouvée". 

La question qui se pose avec acuité est celle de la relation entre la compassion et la justice. Selon le christianisme la conception selon laquelle la compassion, et elle seule, est la valeur morale par excellence, se retrouve dans tous les domaines de la culture occidentale.

L'islam, quant à lui, soutient systématiquement que c'est la rigueur, poussée à son paroxysme, qui représente la volonté divine. Ainsi, selon ces religions, la réponse est soit la miséricorde, soit le jugement. Là encore le judaïsme vient aider l'humanité. La Bible comme le Talmud enseignent comment dans la  pratique unifier ces valeurs : l'idéal moral suprême est de « pratiquer charité et justice », (comme le dit le livre de la Genèse XVIII,19). Cette unité est mise en pratique par l'État d'Israël contemporain à la fois dans ses guerres (malgré toutes les calomnies qu'il endure) et dans le domaine politique et social. Dans un pays qui se distingue par le traitement équitable d'une minorité hostile en son sein, nous avons réussi à unir la miséricorde et la justice. 

C'est encore un autre message du judaïsme pour l'humanité.

Plus de leçons sur Brit Shalom

Chapitre 1, partie 3, « Brit Chalom » par Rabbi Oury Cherki

Sur quelle base une personne accepte-t-elle les sept commandements ? Est-ce parce qu'elle croit en la Torah de Moïse ? Ou parce que sa raison et sa morale le poussent à le faire ?

Chapitre 1, partie 2, « Brit Chalom » par Rabbi Oury Cherki

Le peuple juif, les Israélites, ont des devoirs importants à remplir envers les Noachides : les traiter avec honnêteté et amour. Cela nécessite une identification, c'est pourquoi l'acceptation des commandements se fait devant un tribunal.

Chapter 1, Part 1, "Brit Shalom" by Rabbi Oury Cherki

Just as any person who becomes a citizen of any country accepts that country’s laws, whether they are to their advantage or not, a person who wants to become a Noahide and accept that status also accepts the binding nature of this constitution, even before they decide to observe its commandments.

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