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Introduction, partie 1, « Brit Shalom » par le rabbin Oury Cherki

Bonjour à tous nos amis du monde entier.

 Aujourd'hui, nous entamons une série essentielle. Nous allons étudier un livre que j'ai écrit, mais qui ne contient pas seulement mon texte original ; il inclut également des enseignements des Sages d'Israël à travers les générations.  

Le livre s'appelle "Brit Shalom" en hébreu. Comme vous le savez, ce livre a déjà été traduit en 18 langues. Il s'agit d'une sorte de code de la Loi Juive destiné à tous les peuples du monde. Le livre est également connu sous le nom de "Shulkhan Arukh pour les enfants de Noé". 

Bien que ce livre soit bref, il aborde plusieurs sujets. Aujourd'hui, nous allons nous concentrer sur un sujet non juridique. Nous allons découvrir l'introduction que j'ai rédigée. Examinons donc ce qui est dit ici. 

L'humanité compte aujourd'hui plus de sept milliards de personnes. Depuis la première fois que j'ai écrit ces lignes, nous nous sommes peut-être déjà rapprochés des huit milliards. L'humanité n'a jamais atteint de telles proportions. Les forces de construction cachées dans cette grande population sont immenses. Mais en même temps, les forces de destruction sont également considérables. Aujourd'hui, nous sommes dans une situation où le monde peut soit évoluer dans une direction positive, soit être détruit en très peu de temps. Nous nous trouvons donc à un moment historique très important où il y a à la fois un danger et un grand potentiel. L'avenir est incertain ; tout dépend du comportement humain, si les gens orientent leurs forces vers la construction du vrai bonheur ou vers la destruction qui résulte de la poursuite d'un faux bonheur. 

La question des valeurs qui doivent guider notre vie fait aujourd'hui l'objet de confrontations violentes. En d'autres termes, les luttes contemporaines diffèrent de celles du passé. Aujourd'hui, le conflit ne porte pas sur le pouvoir et sur la question de savoir qui contrôle, exploite ou opprime. Les luttes portent plutôt sur les valeurs que nous devrions suivre. S'agit-il des valeurs de la démocratie libérale Occidentale, des valeurs de l'Islam ou des valeurs de la Spiritualité Orientale ? De nombreux prétendants proposent leurs valeurs. Cette bataille est communément appelée aujourd'hui le conflit des civilisations. La première conflit oppose les différentes facettes du monde Occidental et du monde Islamique. 

Les conséquences de cette lutte sont évidentes dans d'autres processus, tels que la montée en puissance de la culture extrême-orientale et de la culture New Age de l'autre côté du monde. Les grandes mutations que l'humanité a connus au cours des derniers siècles, dont certaines ont fait progresser le monde de manière spectaculaire, ont contribué à créer un sentiment de confusion et de vide. Les deux guerres mondiales sanglantes du siècle dernier y ont ajouté le désespoir de ne jamais voir advenir un futur porteur de sens pour l'humanité. 

Bien que cela puisse sembler pessimiste, la prochaine fois, nous continuerons à explorer les solutions qui pourraient s'offrir à nous.

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Cela ne signifie en aucun cas supériorité sur les autres nations mais bien une responsabilité, celle du Tikoun Olam, de l'accomplissement du monde. Les porteurs des autres nations qui prétendent à l'universalisme, en ont fait un impérialisme cherchant à imposer leur identité aux familles de la terre. Au contraire, le judaïsme ne cherche absolument pas à abolir la richesse culturelle des nations. Son ambition est de rayonner sur l'humanité, non de la dominer.

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Cette unité est mise en pratique par l'État d'Israël contemporain à la fois dans ses guerres (malgré toutes les calomnies qu'il endure) et dans le domaine politique et social. Dans un pays qui se distingue par le traitement équitable d'une minorité hostile en son sein, nous avons réussi à unir la miséricorde et la justice.

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Selon Israël, ce n’est ni Dieu ni l’homme qui est au centre, mais plutôt le dialogue entre eux, avec la participation active de l’homme à l’accomplissement de l’acte de création.

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