Bonjour, nous poursuivons notre étude du chapitre 5 du livre Brit Chalom.
Nous étudions les lois relatives à l'interruption de la vie d'une personne. Il est clair que le meurtre est interdit, mais nous avons également abordé des situations limites - par exemple, des cas impliquant la nécessité d'un avortement, ou des questions liées à la détermination du moment de la mort et à la nécessité, parfois, de ne pas aider à prolonger la vie d'une personne.
Nous aborderons également une question d'actualité : les greffes de cœur, les greffes de rein et le prélèvement d'organes, c'est-à-dire le don d'organes d'une personne décédée, afin de sauver la vie d'autres personnes. Quelle est la décision halakhique en la matière ?
Je vais maintenant lire la section 9. Même dans les situations où il est permis de s'abstenir de continuer le traitement d'un patient mourant - ce qui signifie que nous disons « ne le sauvez pas » - il est interdit de débrancher les appareils le maintenant en vie, les appareils respiratoires ou de cesser l 'administration de nourriture et de liquides au patient jusqu'au décès.
Cela a des implications pratiques. Devrions-nous, dans certains cas, autoriser ou non l'intubation et les sondes d'alimentation afin de prolonger la vie du patient, même si nous savons qu'il n'y a aucune chance de guérison ou de poursuite d'une vie sans souffrance ?
Ici, la tendance de la plupart des décideurs halakhiques est la suivante : si la personne ne vivra qu'une vie de souffrance et qu'il n'y a aucune chance réelle de revenir à un état de fonctionnement et de conscience normal, ils recommandent de ne pas pratiquer l'intubation. Une fois que l'intubation a été pratiquée, elle ne peut être annulée, ce qui peut conduire la personne à vivre une vie de souffrances inutiles.
En cas de doute, que faut-il faire ? Souvent, la situation n'est pas simple. Trois personnes doivent être consultées :
- Demandez au patient, s'il est en mesure de coopérer.
- Demandez au médecin, qui fournit les informations et les données médicales.
- Le rabbin déterminera si la situation permet, d'un point de vue halakhique, d'arrêter la réanimation.
Qu'en est-il du prélèvement d'organes ? Dans l'article 10, le prélèvement d'organes d'une personne décédée - après l'arrêt du cœur ou en cas de mort cérébrale - à des fins de transplantation est autorisé et même souhaitable. Cela a d'ailleurs donné lieu à de nombreux débats entre les autorités halakhiques : la mort cérébrale - alors que le cœur bat encore - est-elle considérée comme un décès ? La décision du Grand Rabbinat d'Israël est que oui, la mort cérébrale est considérée comme une mort, même si le cœur continue de battre.
Le don d'organes d'une personne en bonne santé qui ne met pas en danger le donneur - comme le don d'un rein - est également autorisé et même souhaitable. Cependant, nous ne savons pas toujours avec certitude s'il présente un risque ou non, et c'est pourquoi une consultation médicale est nécessaire dans ce cas.
