Chalom et bénédictions, nous poursuivons l'étude des lois relatives au meurtre et à l'effusion de sang du cinquième chapitre du livre Brit Chalom, à partir du paragraphe 6.
Il est clair que tout le monde comprend qu'il n'est pas permis d'ôter la vie à autrui. La question est de savoir quand une personne est considérée comme vivante. Qu'en est-il d'un fœtus ? Le fœtus est-il considéré comme un être vivant, et il serait donc interdit d'avorter, ou n'est-il pas considéré comme étant vivant ? Qu'en est-il d'une personne mourante ? A-t- elle besoin de ce que l'on appelle aujourd'hui l'euthanasie ? En d'autres termes, quand la vie humaine commence-t-elle et quand se termine-t-elle ? Ici, la halakha est stricte. Comme indiqué dans la section 6 : « L'avortement et l'euthanasie sont inclus dans l'interdiction du meurtre ». Bien qu'à l'époque moderne l'avortement soit considéré comme un acte légitime, la femme et son mari ayant le contrôle de son corps, et parfois même considéré dans certains pays comme un moyen d'aider une personne à mettre fin à ses souffrances et à recevoir l'euthanasie pour abréger sa vie, la halakha est très stricte et dit que la vie humaine n'est pas sous le contrôle de la personne.
Cependant, la vérité est qu'il existe des exceptions. L'avortement est parfois autorisé. En certains cas l'avortement peut être autorisé, en particulier au cours des 40 premiers jours de la grossesse. En effet, l'œuf fécondé se développe et n'est pas toujours considéré comme un être humain vivant à ce stade. Ou si la vie de la mère est en danger, par exemple, si l'enfant naît, la mère peut mourir. Par conséquent, pour éviter la mort de la mère, l'avortement est autorisé dans certaines situations. Comment cela est-il déterminé ? Ces questions sont complexes, c'est pourquoi il existe une ligne directrice générale, et il est important de consulter un rabbin qui connaît bien ces questions, car elles ne sont pas simples. Il existe de nombreuses composantes psychologiques et médicales, et il faut donc s'adresser à un rabbin bien au fait de ces lois. Dieu merci, nous avons aujourd'hui des rabbins qui comprennent également les halakhot relatives à l'avortement.
Nous passons également à une autre loi importante : Qu'en est-il de l'euthanasie ? Il ne faut pas arrêter délibérément la vie d'une personne malade, mais il n'est pas nécessaire de se battre pour prolonger la vie. Parfois, on exagère, on fait tout pour que la personne continue à vivre. Il n'est pas toujours nécessaire de prolonger artificiellement la vie d'une personne.
L'administration de médicaments pour soulager la souffrance est autorisée, comme le Valium, à condition qu'ils ne provoquent pas directement la mort. Une fois la mort constatée, il est permis de débrancher les appareils de maintien en vie.
