Bonjour et salutations, aujourd'hui nous allons continuer avec un nouveau chapitre du livre Brit Chalom, qui procure des conseils aux Bnei Noah.
Nous abordons le chapitre 5, qui traite de la préservation de la vie humaine ou, en d'autres termes, des lois relatives à l'interdiction du meurtre - c'est à dire qu'il est interdit de tuer. L'interdiction de tuer est bien sûr universelle, même en l'absence des lois noachides. Tous les justes du monde savent qu'il est mal de tuer, et nous pourrions donc résumer l'ensemble de cet enseignement par le commandement « Tu ne commettras pas de meurtre ». Cependant, nous verrons que ce sujet comporte de nombreux aspects. La question se pose toujours de savoir quand il est permis de tuer.
Qu'est-ce qui est considéré comme « vivant » et qu'est-ce qui est considéré comme « mort » ? Quand une personne est-elle considérée comme vivante, par exemple dans le cas d'un fœtus ? Quand une personne est-elle considérée comme morte, par exemple dans le cas d'une personne mourante ? Telles sont quelques-unes des questions que nous aborderons.
En effet, ce chapitre comporte de nombreux détails. Au début, j'ai rapporté deux versets de la Torah : l'un de l'alliance entre Dieu et Noé, l'autre des Dix Commandements.
Le premier verset : « Quiconque verse le sang de l'homme, c'est par l'homme que son sang sera versé, car Il a fait l'homme à l'image de Dieu. » Que signifie « par l'homme, son sang sera versé » ? Cela signifie qu'il est du devoir de l'homme de verser le sang de quiconque verse le sang. En d'autres termes, c'est la responsabilité des tribunaux et de l'État de ne pas laisser vivre un meurtrier. Ce principe est résumé dans le sixième des dix commandements : « Tu ne commettras pas de meurtre ». Il s'agit de situations universelles qui engagent l'ensemble de l'humanité.
Lisons maintenant les premiers chapitres. Dans la première section, il ne s'agit plus de lois, mais de principes. Le premier est la déclaration de Rabbi Akiva. Rabbi Akiva dit : « Cher est l'homme, car il a été créé à l'image de Dieu ». Cela signifie que puisque l'homme a été créé à l'image de Dieu, quelle que soit l'interprétation que l'on donne à cette phrase, elle signifie que la vie humaine a une valeur particulière.
De plus, Rabbi Akiva a dit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même - est le principe fondamental de la Torah ». C'est à dire, si nous parlons de l'orientation générale de la Torah, si une personne apprend ou enseigne la Torah et que le résultat général de son apprentissage est « Aime ton prochain comme toi-même », nous savons qu'elle est en accord avec l'objectif de la Torah. Si ce qui émerge n'est pas « Aime ton prochain comme toi-même », cela soulève la question de la valeur de son étude de la Torah en général.
