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Introducción, Parte V, "Brit Shalom" por el Rabino Uri Cherki

“La cuestión de la unidad de valores”

Comenzamos discutiendo las luchas morales dentro de la humanidad, centrándonos en el conflicto arraigado en la pregunta: ¿Quién está en el centro? ¿El hombre o Dios? Descubrimos que el judaísmo proporciona una solución a esta pregunta. Hay también otras cuestiones, como las cuestiones morales. Leamos: “Otra cuestión ética que perturba la paz moral de los seres humanos es la cuestión de la unidad de valores. La solución perfecta para reconciliar valores aparentemente contradictorios aún no se ha encontrado”. La cuestión que surge agudamente es la relación entre la compasión y la justicia. Mientras que el cristianismo legó al mundo que la compasión, y solo la compasión, es el valor moral exclusivo, como se refleja en todas las áreas de la cultura occidental.

Por otro lado, el Islam adopta constantemente la preferencia por la justicia estricta en todos sus extremos como la voluntad de Dios. Entonces, según estas religiones, la respuesta es la misericordia o el juicio. Aquí, también, el judaísmo viene en ayuda de la humanidad. Las tradiciones bíblica y talmúdica enseñan un camino que reconcilia prácticamente la unidad de valores. El ideal moral supremo es “la rectitud y la justicia”, como afirma el Libro del Génesis. La realización práctica de esta unidad es evidente tanto en las guerras del Estado de Israel (pese a todas las acusaciones en su contra) como en el tejido político y social. En un país caracterizado por el trato justo a una minoría hostil dentro de él, hemos logrado unir la misericordia con la justicia.

Este es otro mensaje más del judaísmo para la humanidad.

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Por lo tanto, los noájidas no deberían verse agobiados por declaraciones como: “este robo está prohibido” o “según la ley judía, esto es robo”. En cambio, existe un razonamiento humano y una legislación que no tiene por qué coincidir con la ley judía. Esta segunda opinión es, de hecho, la principal. Y la halajá es según esta última opinión.

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