Hola y bendiciones. Seguimos hablando de la prohibición del asesinato y el derramamiento de sangre, del capítulo 5 del libro Brit Shalom. Ahora, abordamos la comprensión de que el asesinato es un delito grave, y una persona podría decir: "No quiero estar en situaciones en las que pueda causar la muerte de alguien". Así que tal vez no debería ser médico, cirujano ni soldado, porque en todas estas situaciones podría encontrarme en circunstancias en las que alguien muera por mi culpa. ¿Está esto prohibido, permitido o es deseable? Eso es lo que discutiremos ahora.
Estoy leyendo aquí en la Halajá 10. Un médico tiene permitido realizar una cirugía a una persona incluso si implica un riesgo para salvar su vida. La Torá, en la parashá Mishpatim, afirma: "Y sanará". De aquí entendemos que el médico tiene permiso para sanar. Pero ¿qué significa este permiso?
Después de todo, cualquier práctica médica puede terminar trágicamente. Una persona podría decir: "No quiero involucrarme en esto; al contrario, la Torá guía a la persona a esforzarse por sanar a los demás". Es claro que la sanación viene del cielo, pero la persona, el médico, es un mensajero del Santo, Bendito Sea, para mejorar la vida de una persona, a veces incluso para salvarla.
¿Qué pasa con alguien que mata sin querer? Por ejemplo, en un accidente automovilístico. Una persona no cuidó bien su vehículo, no se aseguró de que los frenos funcionaran, o hay situaciones en las que no fue su culpa y alguien es atropellado, alguien muere por su culpa. Esto se conoce como matar sin querer. Esto significa que quien mata por negligencia está exento de la pena de muerte. Incluso en una época en que esto podría haber sido posible, la Torá habló de la “Ir miklat” (ciudad de refugio), donde quien mata sin querer tiene cierto grado de responsabilidad y debe ser expulsado de su lugar y vivir en otro. Esto se debe a la idea de que no podemos ser indiferentes cuando alguien, incluso accidentalmente, pero por negligencia, mata a su prójimo.
Pero si alguien sostiene que el asesinato está permitido, es responsable. ¿Qué significa esto? Una persona podría decir: "Sí, maté... nunca escuché que esto esté prohibido". Entonces, la halajá dice que son responsables, son castigados porque no existe tal cosa como decir: "No sabía que estaba prohibido asesinar". Es un principio moral tan fundamental que la Torá lo ha hecho más estricto y responsabiliza a quien cree que está permitido matar.
Y aquí llegamos a una halajá muy importante: ¿qué le sucede a un soldado? Si soy soldado, ¿está permitido alistarme en el ejército de mi país? Después de todo, podría matar a otros en una guerra, ¿está permitido o no? La respuesta es que, si bien las autoridades halájicas discrepan al respecto, el Netziv de Volozhin, uno de los grandes sabios de Israel del siglo XIX, afirmó que, dado que la Torá dice: «De la mano de todo hombre, demandaré la vida del hombre» (Génesis 9:5), entendemos que la prohibición del derramamiento de sangre se aplica cuando hay hermandad, pero cuando hay guerra, no hay hermandad. Así es como funciona el mundo: las guerras existen, y por lo tanto, se permite que un noájida sirva en el ejército de su país, incluso si va a la guerra.
