Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Ataerkilliğin Halısında Ataların Ruhlarının Yahudi Sürekliliği Üzerindeki Derin Etkisi

Firavun, “Beşalah” Paraşat'ında çeşitli grupları Mısır'dan gönderir. Üçüne "halk", ikisine de "İsrailoğulları" adı verildi. Bu, Talmud geleneğindeki beş seviyeye (ruh, ruh, nefes, yaşam kaynağı ve birlik) paralel olarak İsrail kimliğinin farklı seviyelerini ifade ediyor olabilir (bu kavramlar hakkında keşfedilecek çok daha fazla derinlik vardır). İlk üç grup "halk" olarak etiketleniyor ve Mısır'ın motivasyonları daha az oluyor. Birincisi, "Firavun halkı salıverdiğinde oldu", sınır dışı edilmeye ihtiyaç duyanlara gönderme yapıyor; aksi takdirde, Yahudilerin diasporalarını boşaltmak için Yahudi karşıtı baskıyı bekledikleri örnekleri tekrarlayarak ayrılmazlardı. İkincisi, "Allah onları Filistîler diyarından geçirmedi çünkü orası yakındı, çünkü Allah şöyle dedi: İnsanlar savaşı gördüklerinde tekrar düşünsünler ve Mısır'a dönsünler", ayrılmak isteyip de geri çekilenleri kapsar. savaşlar gibi zorluklar karşısında. Tanrı'nın çölden geçerek Kızıldeniz'e götürdüğü üçüncü grup, fiziksel ve ruhsal kurtuluşlarını iç içe geçirerek, göç sırasında Tora'yı almakta ısrar ettiklerini ima eden ruhsal bir yolculuk talep ediyor. Bunlar, Kabalistik gelenekte 'Erev Rav' olarak tanımlanan ve 'halk' olarak adlandırılan üç gruptur. Buna karşılık, iki grup açıkça "İsrail'in çocukları" olarak adlandırılıyor. "Ve İsrail Oğulları Mısır topraklarından silahlı olarak çıktılar" bölümünde bahsedilen ilki, Kenan ülkesinin ilahi vaadi uğruna Mısır'ı terk etme ulusal kaderini yerine getirerek savaşmaya ve fethetmeye istekli olanları ifade eder. İkinci, daha şaşırtıcı grup ve İsrailoğulları Mısır'dan çıktıklarında silahlıydılar", tarihi kaderlerine inanarak, Musa'nın peşinden koşulsuz ve hazırlıksız ayrılmaya hazır olarak korkmadan ayrılırlar. Esaretten kurtulma ve ulaşma motivasyonu İsrail toprakları farklılık gösterebilir ama önemli olan onların gitmesidir. Bazıları şöyle diyebilir: "Mısır'ı terk etmek şart ama zamanı henüz gelmedi; Hazır değilim." Tarihsel zamanlarda hazır olup olmadıkları sorulur, gelip gelmedikleri sorulur. İsrail Mısır'ı terk etti, onlarla gitmeyenler de tarihin dışına çıktı.

 

More Articles

A Bridge between Faiths
An Open Letter to Islam
[Part 1]

Rabbi Oury Cherki's "A Bridge between Faiths: An Open Letter to Islam, Part 1" delves into the intricate dynamics between Judaism and Islam post the 2023 Hamas attack on Israel. The piece probes the philosophical and legal facets of Islam's status in Jewish literature, uncovering points of unity and contention. Cherki scrutinizes Islam's potential for spiritual progress and calls for a nuanced understanding amid the unique historical context. The article accentuates the scarcity of literature exploring Judaism's stance on Islam, presenting itself as a contribution to fostering mutual comprehension.

Cherki elucidates the shared beliefs in monotheism, rejecting God's corporeality and idolatry, while acknowledging differences in their understanding. Notably, he highlights the significance of the Seven Noahide Laws, urging Islam to embrace them more unequivocally for enhanced cooperation. Judaism's recognition of Islam as a sister religion and the potential for collaboration are explored alongside historical perspectives, celebrating the initial affinity between the two faiths.

However, the article confronts substantial disagreements, including Islam's assertion of the nullification of the Mosaic Torah and claims of corruption by Jews. It underscores the necessity for Islam to acknowledge the eternal validity of the Torah and the divine promise of the Jewish return to their homeland. Cherki posits three prerequisites for Judaism to accept Islam as a legitimate religion for all, calling for recognition, abandonment of claims of corruption, and acknowledgment of the divine promise.

Concluding with a call for peace, Rabbi Oury Cherki sets the stage for Part 2, promising an exploration of Muhammad's status, Judaism's potential contributions to Islamic faith, and more. This open letter seeks to build a bridge between the believers in the One God, urging Islamic religious leadership to engage in dialogue on critical issues for future harmony.

Search