Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Rosh-Hashana
"İkili Başlangıçları Kucaklamak: Roş Aşana'nın Zamansız Bilgeliği ve İbrani yılı Takvimi"

İbrani takvim yılının başlangıcı olan Roş Aşana'ya yaklaşıyoruz. Şaşırtıcı bir şekilde, yılın ortasına düşüyor! Çünkü Tevrat'a göre Roş Aşana'nın da içinde bulunduğu Tişri ayına yedinci ay denmektedir. Yedinci ay ise aslında yılın ortasındadır !?
Dolayısıyla bundan yılın iki kez başlayabileceğini anlıyoruz: İlkbaharda Nissan adı verilen ilk ayın başında ve sonbaharda yedinci ayın başında Tishri. Bu 'başlangıç'ların her biri farklı bir zaman kavramını temsil ediyor.

Sonbaharı ele alalım. Doğanın solduğu ve bozulduğu bir dönemdir ve dünyaya karamsar bir bakış açısına yol açabilir. Dünya yaşlanıyor ve bozuluyor gibi görünüyor. Öte yandan bahar iyimser bir dönem. Dünya yeniden canlanmış gibi görünüyor. Doğa kendini yeniden inşa ediyor ve yaşam yeniden gelişiyor. Buna paralel olarak dünyada iki sürecin olduğunu gözlemleyebiliriz: Biri sürekli yenilenme, diğeri sürekli çürüme.

İbrani yılı ne işe yarar? Hem çürüme zamanına hem de yenilenme dönemine anlam verir. Aslında yıl hiç bitmiyor. Bahar ayı Nissan'da başlıyor ve 6 ay geçtikten sonra Roş Aşana'da yıl yeniden başlıyor. İbrani takviminde yılın iki başlangıcı olduğundan, biz her zaman yılın başındayız, asla sonunda değiliz. Bizim inancımız şudur ki dünyadaki çürüme dönemi aynı zamanda yenilenmenin de bir parçasıdır!

Biz ve tüm dünya Roş Aşana'da sürekli yenileniyoruz. Tarihe bakışımızın iyimser olduğunu anlamaya yönlendiriliyoruz. Çünkü çöküş ve bozulma sırasında meydana gelen süreçler, daha kapsamlı inşa ve yenilenme sürecinin bir parçası.

İsrail'e ve tüm dünyaya mutlu, güzel bir yıl diliyoruz!"

More Weekly Portions

Expanding Horizons:
How Jewish Festivals Evolve Beyond Biblical Times
[Emor]

Parashat Emor highlights the high-volume sanctity of times and places, listing key Jewish festivals connected to the Temple as discussed in Leviticus. It addresses how Moses communicated these to the Children of Israel, and introduces long-tail concepts like the addition of festivals beyond the Torah's scope. The narrative links the Menorah and the Temple to new celebrations such as Hanukkah, and connects the showbread ritual to Purim, indicating evolving traditions that continue to sanctify time through historical and divine revelations.

Kutsallığın Kilidini Açmak

Kutsal olma emrini inceleyen makale, bu emrin ilişkisel yönlerini ele alıyor ve insanların etkileşimlerinde ilahi olanı taklit etme ihtiyacını vurguluyor. Bu boyutların birbirine bağlılığının altını çizmek için Talmudik yorumlardan yola çıkarak başkalarını, kendini ve Yaratıcıyı sevmenin önemini tartışıyor. Bütünsel ilişkileri teşvik ederek bireyler ahlaki görevlerini yerine getirebilir ve ahlaki kimliklerinde bütünlük duygusuna ulaşabilirler.

From Wilderness to Promised Land
The Evolution of Kosher Meat Consumption
[Aharei Mot]

In Parshat Achrei Mot, the Torah restricts meat consumption in the wilderness to prevent idolatry. Only kosher animal sacrifices within the Tabernacle were permitted. Unauthorized slaughter was considered a serious transgression, akin to murder. Upon entering the Land of Israel, the Israelites were allowed to consume "meat of desire" anywhere, symbolizing the expanded sacred space of the Tabernacle and Temple.

Search