Parshat Shoftim, modern hukuk sisteminde kuvvetler ayrılığı olarak bilinen bir ilkeyi tartışıyor. İsrail toplumu, her biri kısmi yetkilere sahip dört yönetim kurumu üzerine kurulacaktı ve ana unvanları: Kral, Yargıç, Rahip ve Peygamber. Bu kurumların nesiller boyunca farklı biçimler aldığı anlaşılmaktadır. Kral her zaman kral değildir; bazen parlamenter demokrasi olabilir. Bir parlamento veya herhangi bir yönetim organı olabilir, ancak yönetimin yalnızca bir parçasıdır. Yönetim kral, yargıç, rahip ve peygamber arasında bölünmüştür. Şu soru ortaya çıkıyor: En arzu edilen yönetişim biçimi nedir? Tora bir kralı destekliyor mu, yoksa bir kralı desteklemiyor mu? Bunun için Tevrat, "Çevrendeki bütün milletler gibi başına bir kral ata" der. Öyle görünüyor ki, ancak o zaman İsrail Ulusu üzerine bir kral atayacaksınız. Bu, siyasi kültür geliştikçe ve bir kral tarafından yönetilen devletlerin, kralsız devletlerden daha organize olduğunu gördükçe, çevremizdeki tüm uluslar gibi kendimize bir kral atama zamanının geldiğini biliyoruz. Ve burada bir soru ortaya çıkıyor: Yönetim biçimi kadar merkezi bir şeyin o dönemde dünya uluslarının siyasi kültürüne bağlı olması nasıl mümkün olabilir? Cevap çok basit. Tanrı'nın, halkından bir devlet kurmalarını veOlumsuz Kozmopolit veya evrensel bir dinin kurulmasıyla yetinmek, dünya milletlerini etkilemektir. Bu dünyada meseleleri hareket ettiren merkezi dayanak noktası siyasi araçtır. Bu nedenle Tevrat, İsrail'den siyasi bir varlık, bir devlet kurmasını talep ediyordu. Bu devletin amacı da dünya milletlerini devletleri aracılığıyla etkilemektir. Ve kimse etkileyemezetkilenmiş arasında minimum benzerlik yoksaetkileyici veetkilenmiş. Tevrat'ın, siyasi bir varlık oluşturduğumuzda, biz de dünyanın siyasi kültürü aracılığıyla etki edebilmemiz için bunu talep etmesinin nedeni budur.
1. Güçler ayrılığı: Bu kavram modern hukuk sistemi bağlamında tartışılmaktadır ve yönetişimde temel bir ilkedir.
2. Yönetim: Maddede adı geçen kral, kadı, rahip, peygamber gibi kurumları içeren bir toplumdaki yönetim veya yönetim sistemini ifade eder.
3. Etkilemek: Makale, İsrailoğulları tarafından kurulan siyasi bir oluşumun, diğer milletleri siyasi sistemleri ve kültürleri aracılığıyla etkileme amacı taşıyacağı fikrine odaklanmaktadır.
