Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Parshat Shoftim
En İyi Yönetim Biçimi

Parshat Shoftim, modern hukuk sisteminde kuvvetler ayrılığı olarak bilinen bir ilkeyi tartışıyor. İsrail toplumu, her biri kısmi yetkilere sahip dört yönetim kurumu üzerine kurulacaktı ve ana unvanları: Kral, Yargıç, Rahip ve Peygamber. Bu kurumların nesiller boyunca farklı biçimler aldığı anlaşılmaktadır. Kral her zaman kral değildir; bazen parlamenter demokrasi olabilir. Bir parlamento veya herhangi bir yönetim organı olabilir, ancak yönetimin yalnızca bir parçasıdır. Yönetim kral, yargıç, rahip ve peygamber arasında bölünmüştür. Şu soru ortaya çıkıyor: En arzu edilen yönetişim biçimi nedir? Tora bir kralı destekliyor mu, yoksa bir kralı desteklemiyor mu? Bunun için Tevrat, "Çevrendeki bütün milletler gibi başına bir kral ata" der. Öyle görünüyor ki, ancak o zaman İsrail Ulusu üzerine bir kral atayacaksınız. Bu, siyasi kültür geliştikçe ve bir kral tarafından yönetilen devletlerin, kralsız devletlerden daha organize olduğunu gördükçe, çevremizdeki tüm uluslar gibi kendimize bir kral atama zamanının geldiğini biliyoruz. Ve burada bir soru ortaya çıkıyor: Yönetim biçimi kadar merkezi bir şeyin o dönemde dünya uluslarının siyasi kültürüne bağlı olması nasıl mümkün olabilir? Cevap çok basit. Tanrı'nın, halkından bir devlet kurmalarını veOlumsuz Kozmopolit veya evrensel bir dinin kurulmasıyla yetinmek, dünya milletlerini etkilemektir. Bu dünyada meseleleri hareket ettiren merkezi dayanak noktası siyasi araçtır. Bu nedenle Tevrat, İsrail'den siyasi bir varlık, bir devlet kurmasını talep ediyordu. Bu devletin amacı da dünya milletlerini devletleri aracılığıyla etkilemektir. Ve kimse etkileyemezetkilenmiş arasında minimum benzerlik yoksaetkileyici veetkilenmiş. Tevrat'ın, siyasi bir varlık oluşturduğumuzda, biz de dünyanın siyasi kültürü aracılığıyla etki edebilmemiz için bunu talep etmesinin nedeni budur.

1. Güçler ayrılığı: Bu kavram modern hukuk sistemi bağlamında tartışılmaktadır ve yönetişimde temel bir ilkedir.
2. Yönetim: Maddede adı geçen kral, kadı, rahip, peygamber gibi kurumları içeren bir toplumdaki yönetim veya yönetim sistemini ifade eder.
3. Etkilemek: Makale, İsrailoğulları tarafından kurulan siyasi bir oluşumun, diğer milletleri siyasi sistemleri ve kültürleri aracılığıyla etkileme amacı taşıyacağı fikrine odaklanmaktadır.

More Weekly Portions

Tora Aracılığıyla Kişisel ve Toplumsal Refahı Bütünleştirmek

Parshat Nasso, Rahiplerin Kutsaması aracılığıyla kolektif birliği vurgularken bireysel ve aile meselelerini ele alıyor. Üç düzeyde yapılandırılmış bu kutsama, maddi ve manevi ihtiyaçlar arasındaki dengeyi yansıtır: "HaŞem seni kutsasın ve seni korusun." zenginlik için, Tora aracılığıyla ruhsal aydınlanma için "HaShem yüzünün size parlamasına neden olsun" ve Nefeş, Ruah ve Neşama'nın derin bağlantısı için "HaShem yüzünü üzerinize kaldırsın ve size huzur versin". Tora, kişisel ve toplumsal refahı uyumlu bir şekilde bütünleştirmek için rehberlik sağlar.

Beyond the Count: Individual Worth and Collective Unity
[Bemidbar]

Parshat Bamidbar discusses the commandment to count the Israelites, focusing on those eligible for the army. This count underscores the tension between collective and individual identities. The Torah uses the expression "number of names," signifying the importance of both the collective and the individual. The Torah teaches that true unity blends these aspects, with the collective gaining meaning through each individual's uniqueness. This concept is reflected in the principle of "generalization and specification" in scriptural interpretation, with hidden meanings in the numbers, explored through the gematria.

Sürgün Gözyaşları, Umut Tohumları: Tanrı ile İsrail Arasındaki Kırılmaz Bağ

Parshat Behukotai, tshuva ile kurtuluş arasındaki ilişkiyi vurgulayarak Hashem ve İsrail arasındaki Sözleşmeyi tartışıyor. Haham Eliezer ve Haham Yehoshua arasındaki Talmud tartışması, kurtuluşun tshuva'ya bağlı olup olmadığı konusunu araştırıyor. Raşi'nin yorumu belirsiz bir terimi her iki görüşü de destekleyecek şekilde yorumluyor. Bu ikili perspektif, Tevrat'ın açık yorumunu vurgulayarak, kurtuluşun insan tshuva'sına veya İlahi vaade bağlı olabileceğini göstererek, İsrail'in tarihsel ilerleme anlayışındaki koşulların karmaşık bir etkileşimini yansıtır.

Search