Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Yakup'un Yahudi Liderliğinin Özü Üzerindeki Etkisini İncelemek

Yakup'un çocuklarını bu bölümde toplamanın amacı, ölmeden önce oğullarının her birine özel bereketler ve kehanetler iletmekti. Bereketler, Yakup'un sevgisini ifade etmesine ve çocuklarına hayatlarında yollarına devam ederken rehberlik etmesine olanak sağladı. Şöyle yazılmıştır: 'Herkes kendi kutsamasına göre onları kutsadı.' Reuben, Şimon ve Levi'ye söylenen sözler daha az olumlu görünse de, Haham Isaac Abarbanel, Yakup'un oğullarına aralarında kimin krallığa layık olduğunu ve siyasi olarak liderlik etme yeteneğine sahip olduğunu açıklamayı amaçladığını açıklıyor. Bu açıklama esas olarak nimetin mahiyetini açıklamaktadır.

Reuben, 'Suyun huzursuzluğuna sahipsin.' Sabrı olmayan insan siyasete yön veremez. Siyaset sabır gerektirir.

Peki ya Şimon ve Levi? Onlar fanatikler, din fanatikleri. Bağnazlık bazen tarihin olağanüstü dönemlerinde faydalı olabilir. Ancak bir ülkeyi yönetmek için her zaman bağnazlığı kullanmak uygun değildir.

Peki Zebulun'a ne olacak? Zebulun 'denizlerin kıyısında yaşayacak', bu onun geniş, evrensel bir kültüre sahip olduğu ve esasen milletinin iyiliğinden ziyade bölgeyi tercih etme eğiliminde olduğu anlamına geliyor.

 Peki ya Issachar? 'Güçlü kemikli bir eşek', siyasi bağımsızlığa pek değer vermeyen bir yön olan Tevrat'ı inceliyor. Bu nedenle şöyle yazılmıştır: 'Bir dinlenme yerinin iyi olduğunu ve toprağın hoş olduğunu gördü ve [yükleri] taşımak için omzunu eğdi ve sözleşmeli işçi oldu.'

  Peki ya Dan? Dan nasıl savaşılacağını biliyor ama kahraman Samson gibi gerilla savaşlarında nasıl savaşılacağını biliyor; amaç bağımsızlık olduğunda bu iyi ama bütün bir ülkeyi yönetmeye uygun değil...

Öte yandan 'Gad, ondan bir birlik çıkacak' cümlesini görüyoruz, sanki bütün bir orduyu yönetebilecekmiş gibi görünüyor ama cümlenin devamında onun da çıkacağını iddia ediyor, 've kendi halinde geri dönecek' izler.
' Fethettiğinde fethettiği yöne de geri dönülebileceğini düşünür. Toprakla gerçek bir bağlantısı yok.

Peki belki Naftali ve Aşer? Naftali, 'güzel sözler söyleyen', yani Eğitim Bakanı, Kültür Bakanı olabileceği, Asher ise Ekonomi Bakanı olabileceği ve 'muhteşem lezzetler üretebileceği' anlamına gelen bir kişi olarak biliniyor.

  Ancak ne Naftali ne de Aşer büyük resmi göremiyor. Dolayısıyla ikisi de millete liderlik etmeye aday değil.

Peki ya Joseph? Tam tersine, 'Yayı sağlam bir şekilde sabitlenmiş ve ellerinin kolları Yakup'un kudretli Tanrısı'nın elleri tarafından sağlamlaştırılmıştır' ancak tapınmaya kapılmadığı ve 'Onun üzerine acı yağdırdıkları' yazılıdır. ve kavgacı oldu; evet, okçular onu hor görüyordu.' Yani Yusuf bireyselliği nedeniyle ancak bazen millete liderlik edebilir.

Peki ya Benjamin? 'avlayacak; Sabah ganimeti yutacak, akşam ise ganimeti bölüşecek.' Saul gibi monarşinin başlangıcında ve Ester ve Mordekay gibi monarşinin sonunda hüküm sürebilir, ancak tarihsel süreci devam ettiremez.

Peki Ya Yahuda? 'Bir aslan yavrusu.' Yahuda öncelikle bir yavru, sonra bir aslan, sonra da bir dişi aslan olur. Siyasette Sabır anlamına gelen 'Kimah kimah'ın sırrını biliyor ve bu nedenle hayranlık uyandırıyor. 'Size gelince, kardeşleriniz sizi tanıyacaktır.' Yönetmeye uygundur.

[Yaratılış 49'dan tüm alıntılar]

More Weekly Portions

Tora Aracılığıyla Kişisel ve Toplumsal Refahı Bütünleştirmek

Parshat Nasso, Rahiplerin Kutsaması aracılığıyla kolektif birliği vurgularken bireysel ve aile meselelerini ele alıyor. Üç düzeyde yapılandırılmış bu kutsama, maddi ve manevi ihtiyaçlar arasındaki dengeyi yansıtır: "HaŞem seni kutsasın ve seni korusun." zenginlik için, Tora aracılığıyla ruhsal aydınlanma için "HaShem yüzünün size parlamasına neden olsun" ve Nefeş, Ruah ve Neşama'nın derin bağlantısı için "HaShem yüzünü üzerinize kaldırsın ve size huzur versin". Tora, kişisel ve toplumsal refahı uyumlu bir şekilde bütünleştirmek için rehberlik sağlar.

Beyond the Count: Individual Worth and Collective Unity
[Bemidbar]

Parshat Bamidbar discusses the commandment to count the Israelites, focusing on those eligible for the army. This count underscores the tension between collective and individual identities. The Torah uses the expression "number of names," signifying the importance of both the collective and the individual. The Torah teaches that true unity blends these aspects, with the collective gaining meaning through each individual's uniqueness. This concept is reflected in the principle of "generalization and specification" in scriptural interpretation, with hidden meanings in the numbers, explored through the gematria.

Sürgün Gözyaşları, Umut Tohumları: Tanrı ile İsrail Arasındaki Kırılmaz Bağ

Parshat Behukotai, tshuva ile kurtuluş arasındaki ilişkiyi vurgulayarak Hashem ve İsrail arasındaki Sözleşmeyi tartışıyor. Haham Eliezer ve Haham Yehoshua arasındaki Talmud tartışması, kurtuluşun tshuva'ya bağlı olup olmadığı konusunu araştırıyor. Raşi'nin yorumu belirsiz bir terimi her iki görüşü de destekleyecek şekilde yorumluyor. Bu ikili perspektif, Tevrat'ın açık yorumunu vurgulayarak, kurtuluşun insan tshuva'sına veya İlahi vaade bağlı olabileceğini göstererek, İsrail'in tarihsel ilerleme anlayışındaki koşulların karmaşık bir etkileşimini yansıtır.

Search