Parshat Bo, Mısır'daki son üç belayla açılıyor. Bir soru ortaya çıkıyor: Neden vebaları önceki Paraşa'da 7'ye, bizimkinde ise 3'e bölelim? Cevap basit: farklı türde bir açıklama içeriyor gibi görünüyor. İlk 7 bela, Firavun'a İsrail halkının tarihte eşsiz bir role sahip olduğunu gösterdi. Ancak bu metafiziksel olarak şu soruyu gündeme getirebilir: İsrail ile uluslar arasındaki ayrımın da mutlak anlamda doğru olduğunu kim söyledi? Belki de bu sadece tarihi bir kazadır. Tarih boyunca İsrail eşsiz bir ulus olduğunu kanıtlamıştır ve bu nedenle Mısır'dan ayrılmak istemektedir. Ama belki de kozmik planda Mısır ile İsrail arasında bir fark yoktur? Yaratılış sürecini yeniden yaratmak için vebalara ihtiyaç duyulmasının nedeni budur. Yaratılış süreci üç bölümden oluşur: İlahi karar, dünyayı yaratmaya yönelik birincil karar. Sonra "boşluk"un, yani dünyanın görünebileceği alanın yaratılması ve son olarak "var olan"ın çokluğunun çoğalması. Vebalarda ise durum tam tersidir; çekirge çoğalma gücünü temsil eder. Çekirge Mısır'a zarar verir ama İsrail'e zarar vermez. Eğer öyleyse, zaten var olanın çoğalmasının başında İsrail ile Mısır arasında bir ayrımın olduğunu görüyoruz.
Firavun şunu sorar: “Peki ya 'boşluk'? 'Boşluk'ta İsrail ile Mısır arasında bir fark var mı?” Böylece karanlık getirilir. Karanlık bir ayrım yapar, "ama tüm İsrailoğullarının evlerinde ışık vardı." Ancak Firavun, başlangıçtan beri ilahi niyetin bir ayrım yapmak olduğunu kim söyledi? Bunun üzerine, "başlangıcı" etkileyen bir veba gelir - ilk doğan "Mısır'daki her ilk doğan çocuğu, güçlerinin ilk meyvesini Ham'ın çadırlarında vurdu." İsrail ile Mısır arasındaki kesin farkı ortaya koyan ilk doğan belasından sonra Firavun ikna olur ve İsrailoğullarını göndererek şöyle der: "Gidin, söylediğiniz gibi Rab'be kulluk edin... ve beni de kutsayın." Firavun'un anlayışında bir atılım - İsrail için özel bir kader var.
Her ne kadar Mısır halkı bunu tam olarak anlamasada - "Ve Firavun insanları gönderdi," halk tarafından kovuldu ve Mısır'dan kovuldu "çünkü onlar şöyle dediler: 'Biz Piramidin tepesinde duran Firavun, dünyanın umudunun İsrail milleti olduğunu anladı ve bu nedenle onları isteyerek gönderdi.
Firavun şunu sorar: “Peki ya 'boşluk'? 'Boşluk'ta İsrail ile Mısır arasında bir fark var mı?” Böylece karanlık getirilir. Karanlık bir ayrım yapar, "ama tüm İsrailoğullarının evlerinde ışık vardı." Ancak Firavun, başlangıçtan beri ilahi niyetin bir ayrım yapmak olduğunu kim söyledi? Bunun üzerine, "başlangıcı" etkileyen bir veba gelir - ilk doğan "Mısır'daki her ilk doğan çocuğu, güçlerinin ilk meyvesini Ham'ın çadırlarında vurdu." İsrail ile Mısır arasındaki kesin farkı ortaya koyan ilk doğan belasından sonra Firavun ikna olur ve İsrailoğullarını göndererek şöyle der: "Gidin, söylediğiniz gibi Rab'be kulluk edin... ve beni de kutsayın." Firavun'un anlayışında bir atılım - İsrail için özel bir kader var.
Her ne kadar Mısır halkı bunu tam olarak anlamasada - "Ve Firavun insanları gönderdi," halk tarafından kovuldu ve Mısır'dan kovuldu "çünkü onlar şöyle dediler: 'Biz Piramidin tepesinde duran Firavun, dünyanın umudunun İsrail milleti olduğunu anladı ve bu nedenle onları isteyerek gönderdi.
