Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Metafizik Alemde Gezinmek ve İsrail'in Kaderinin Benzersizliği

Parshat Bo, Mısır'daki son üç belayla açılıyor. Bir soru ortaya çıkıyor: Neden vebaları önceki Paraşa'da 7'ye, bizimkinde ise 3'e bölelim? Cevap basit: farklı türde bir açıklama içeriyor gibi görünüyor. İlk 7 bela, Firavun'a İsrail halkının tarihte eşsiz bir role sahip olduğunu gösterdi. Ancak bu metafiziksel olarak şu soruyu gündeme getirebilir: İsrail ile uluslar arasındaki ayrımın da mutlak anlamda doğru olduğunu kim söyledi? Belki de bu sadece tarihi bir kazadır. Tarih boyunca İsrail eşsiz bir ulus olduğunu kanıtlamıştır ve bu nedenle Mısır'dan ayrılmak istemektedir. Ama belki de kozmik planda Mısır ile İsrail arasında bir fark yoktur? Yaratılış sürecini yeniden yaratmak için vebalara ihtiyaç duyulmasının nedeni budur. Yaratılış süreci üç bölümden oluşur: İlahi karar, dünyayı yaratmaya yönelik birincil karar. Sonra "boşluk"un, yani dünyanın görünebileceği alanın yaratılması ve son olarak "var olan"ın çokluğunun çoğalması. Vebalarda ise durum tam tersidir; çekirge çoğalma gücünü temsil eder. Çekirge Mısır'a zarar verir ama İsrail'e zarar vermez. Eğer öyleyse, zaten var olanın çoğalmasının başında İsrail ile Mısır arasında bir ayrımın olduğunu görüyoruz.
Firavun şunu sorar: “Peki ya 'boşluk'? 'Boşluk'ta İsrail ile Mısır arasında bir fark var mı?” Böylece karanlık getirilir. Karanlık bir ayrım yapar, "ama tüm İsrailoğullarının evlerinde ışık vardı." Ancak Firavun, başlangıçtan beri ilahi niyetin bir ayrım yapmak olduğunu kim söyledi? Bunun üzerine, "başlangıcı" etkileyen bir veba gelir - ilk doğan "Mısır'daki her ilk doğan çocuğu, güçlerinin ilk meyvesini Ham'ın çadırlarında vurdu." İsrail ile Mısır arasındaki kesin farkı ortaya koyan ilk doğan belasından sonra Firavun ikna olur ve İsrailoğullarını göndererek şöyle der: "Gidin, söylediğiniz gibi Rab'be kulluk edin... ve beni de kutsayın." Firavun'un anlayışında bir atılım - İsrail için özel bir kader var.
Her ne kadar Mısır halkı bunu tam olarak anlamasada - "Ve Firavun insanları gönderdi," halk tarafından kovuldu ve Mısır'dan kovuldu "çünkü onlar şöyle dediler: 'Biz Piramidin tepesinde duran Firavun, dünyanın umudunun İsrail milleti olduğunu anladı ve bu nedenle onları isteyerek gönderdi.

More Weekly Portions

Journey to Holiness and Ritual in the Tabernacle
[Tzave]

Examining the Tabernacle's essence, this article elucidates the dynamic between contribution and commandment, underscoring their roles in holiness and priesthood. It delves into the nuanced differences between the two, emphasizing the profound significance of incense within the Tabernacle. Moreover, it discusses how the Tabernacle service transcends ritual, influencing daily life and societal norms, offering insights into ancient practices' enduring impact on contemporary spirituality.

İç Tapınak: Yahudilikte İlahi Olan’la Derin Bağlantı [Mısır’dan Çıkış – Teruma – Sunak]

Mişkan'daki eski hayvan kurban etme uygulamasının yanı sıra Musa'nın ruh yapısının derin sembolizmini ve bunun günümüzdeki önemini keşfedin. Yahudiliğin zengin geleneklerinden yararlanarak yaşamınızda nasıl manevi bir sığınak inşa edeceğinizi keşfedin. Çağdaş dini uygulamalarda İlahi Olan ile bağlantı kurma konusunda daha derin bir anlayış geliştirerek, İbranice İncil'de tasvir edildiği şekliyle Tanrı'nın meskenine dair içgörü kazanın.

Yüzeyin Altındaki Kurtuluş: Tora'da Ruhlar, Bolluk ve Hiyerarşi

 Mişpatim'de bulunan Tora yasalarının bir analizinde, bu makale, derin manevi özgürlük kavramına ışık tutarak, karmaşık zarar hiyerarşisinde geziniyor. İbrani ve Kenanlı hizmetkarlar arasındaki ayrımları açıklığa kavuşturarak Tora'nın hem fiziksel hem de ruhsal esaretten kurtuluşa yönelik incelikli yaklaşımını ortaya koyuyor. Keşif, Tora'nın ebedi bilgeliğinin kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını sağlayarak, birbirine bağlı özgürlük, zarar ve intikam temalarını vurguluyor.

Search