Her bireyin gönüllü katkılarıyla Mişkan'ın inşasından söz eden ayetin yer aldığı Paraşa Terumah ile karşılaştırıldığında, Tetzaveh Paraşasında "yüreği cömertliğe ilham veren herkesten Benim adaklarımı alın" şeklinde bir emir var! "Ve İsrail çocuklarına emredeceksin" - artık bireylerin gönüllü katkılarına güvenmek yerine onlara emretmeye ihtiyaç duymak.
Bağış olarak getirilenlerle, altın, gümüş, mavi, mor iplik gibi uzun yıllar Mişkan'da kalan şeyler arasında fark vardır.
Bu, çabuk bozulan eşyalardan söz eden Paraşa Tetzaveh'in tam tersidir. Örneğin menoraya(Yedi kollu şamdan) konulan yağ, her gün taze yağ konulmalıdır. İnsanların bağış yapma konusundaki doğal eğilimi, örneğin üzerine bağış yapanın adının yazılacağı bir bina inşa etmektir. Ancak bugün var olan ve yarın var olmayacak öğle yemeği için ödeme yapmak daha karmaşıktır.
Burada, Paraşa Tetzaveh insanların kutsallığa katılmaya hazır olma düzeyinin düşük olduğundan söz ettiği için bir emre ihtiyaç vardır. Hayır çünkü ayet ne diyor? "ve sana saf zeytinyağı getirecekler." Yani başlangıçta bir komut verirsiniz. Yine de, İsrailoğullarının kendiliğinden cömertliğini yeniden uyandırıyorsunuz, "ve lambaları sürekli olarak yakmak için size aydınlatmak için ezilmiş saf zeytinyağı getirecekler", dolayısıyla bir eğitim stratejisi de var. Bir komutla ve yavaşça başlıyoruz.
Cömertliğe geri dönüyordu. Bu kısımda Terumah Paraşatında hâlâ bulmamız gereken bir eklenti daha var: tütsü sunağı. Mişkanda buhur var; bu tütsü ne sağlıyor? Güzel bir koku verir. Yani insanın kendisini kutsallığa bağlayacak subjektif uyaranlara ihtiyacı vardır. Onur ve yücelik için kâhin giysilerine ihtiyacı var. Hayal eylemiyle ve kıyafetlerin kokusuyla gelen kutsallıkla bir bağ vardır; tüm bunlar, entelektüel çalışması tatmin edici olmayan biri için Tetzaveh Peraşası'nın bir yeniliğidir, onun aynı zamanda hayal gücüne de ihtiyacı vardır.
