Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Vayetze
İlk Doğanın Doğuştan Hakkını Kazanmak

Bu haftanın Tora kısmı şöyle başlıyor: “Ve Yakup dışarı çıktı”. Nereye gidiyordu? İsrail topraklarının dışına çıkıp dolaşmaya gidiyordu. Tevrat'taki bu hikayede Yakup'un toprakların dışına çıkışı, tek bir kişi şeklinde tüm İsrail halkını temsil etmektedir. Esas itibarıyla bize sürgünün İsrail halkı için ne anlama geldiğine dair bir paradigma sağlıyor.

Yakub'un (İsrail'in) orada ne işi olacak? Amacı ahlaki üstünlüğünü kanıtlamaktır. Yakup bu ülkeye gittiğinde kendisini görünürde ahlaki açıdan aşağı bir konumda bulur. Ağabeyi Esav doğuştan gelen hakkını çaldığına inanıyor. "Ben ilk çocuğum ve Yakup bana ait olan nimeti hakkıyla aldı." Yakup Laban'ın evine geldiğinde, Laban onu kandırır ve küçük kız kardeşinin yerine ablasını değiştirir. Aldatıldığını anlayan Yakup, Laban'a sorar. , "Beni neden aldattın?" Buna karşılık Laban şöyle yanıt verir: "  Kendini ilk doğan yaptığında yaptığın gibi , küçük olanı ilk doğandan önce vermek bizim yerimizde böyle yapılmaz . Burada Laban, ilk doğanın küçükten öncelikli olduğunu vurguluyor." Yakup, Laban'ın iddiasını dinledikten sonra yanıt veremez. Laban'ı ahlaki üstünlüğü konusunda ikna etme şansının olmadığını bilir.
Bunun tersine, Yakup'un ilk doğan dört çocuğu doğduğunda -Reuben (Lea'dan), Dan (Bilhah'dan), Gad (Zilpa'dan) ve Yusuf (Rachel oğlu)- ıslah süreci başlar. Reuben doğduğunda ona 'işte, bir oğul' anlamına gelen Reuben adı verilir. Ortaçağın büyük yorumcusu Raşi bu ismi şöyle açıkladı: "Lavan'ın oğlu ile kayınpederimin oğlu arasındaki farka bakın." Esav'ın, Reuben'in küçük erkek kardeşinin ilk çocuğun hakkını almasıyla ilgili davranışının aksine davranışından bahsediyordu. Büyük Kabil, küçük kardeşi Habil'i öldürdüğünde Esav, Kabil ve Habil geleneğini sürdürür. Buna karşılık, Kutsal Ruh'tan ilham alan Reuben, Yusuf'un ilk doğan olmasına içerlememekle kalmıyor ,  daha sonra Yusuf'u diğer kardeşler tarafından atıldığı çukurdan kurtarmaya çalışırken onun yanında duruyor. Reuben'in davranışında olumsuz itibarın düzeltilmesi süreci başladı.

Dan'in doğumuyla bu durum daha da arttı. Dan, Yusuf'un doğabilmesi için doğdu. Hiç oğlu olmayan Rahel'in cariyesi Bilha'yı Yakup'a vermesinin nedeni budur; çünkü Gad doğduğunda, zaten oğulları olan kendisinin daha çok oğlu olsun.

Yusuf doğduğunda Rahel, "Tanrı utancımı ortadan kaldırdı" der ve "Rab bana bir oğul daha versin" diyerek onun adını Yusuf koyar. Tarihte ilk kez aynı baba ve anneden ilk erkek çocuk doğuyor ve böylece küçük erkek kardeş doğabiliyor.
Bütün bunlardan Yakup'un Esav'a karşı mutlak üstünlüğü açıkça görülmektedir. Bu nedenle Rahel Yusuf'u doğurduğunda Yakup Laban'a şöyle der: "Beni kendi yoluma gönder, yerime ve ülkeme gideyim."

Yusuf'un doğumu neden onun ayrılışına neden oldu? Açıklama Rashi tarafından bir kez daha yapılmıştır. Yorumunda, biyolojik ilk doğanın yerini daha hak eden küçük bir erkek kardeşin alabileceği düşüncesi nedeniyle Yakup'un kardeşi Esav'la yüzleşmek için geri dönmeye hazır olduğunu yazdı. Bu, İshak'ın İsmail üzerindeki ve Yakup'un Esav üzerindeki hakkıdır.

More Weekly Portions

Tora Aracılığıyla Kişisel ve Toplumsal Refahı Bütünleştirmek

Parshat Nasso, Rahiplerin Kutsaması aracılığıyla kolektif birliği vurgularken bireysel ve aile meselelerini ele alıyor. Üç düzeyde yapılandırılmış bu kutsama, maddi ve manevi ihtiyaçlar arasındaki dengeyi yansıtır: "HaŞem seni kutsasın ve seni korusun." zenginlik için, Tora aracılığıyla ruhsal aydınlanma için "HaShem yüzünün size parlamasına neden olsun" ve Nefeş, Ruah ve Neşama'nın derin bağlantısı için "HaShem yüzünü üzerinize kaldırsın ve size huzur versin". Tora, kişisel ve toplumsal refahı uyumlu bir şekilde bütünleştirmek için rehberlik sağlar.

Beyond the Count: Individual Worth and Collective Unity
[Bemidbar]

Parshat Bamidbar discusses the commandment to count the Israelites, focusing on those eligible for the army. This count underscores the tension between collective and individual identities. The Torah uses the expression "number of names," signifying the importance of both the collective and the individual. The Torah teaches that true unity blends these aspects, with the collective gaining meaning through each individual's uniqueness. This concept is reflected in the principle of "generalization and specification" in scriptural interpretation, with hidden meanings in the numbers, explored through the gematria.

Sürgün Gözyaşları, Umut Tohumları: Tanrı ile İsrail Arasındaki Kırılmaz Bağ

Parshat Behukotai, tshuva ile kurtuluş arasındaki ilişkiyi vurgulayarak Hashem ve İsrail arasındaki Sözleşmeyi tartışıyor. Haham Eliezer ve Haham Yehoshua arasındaki Talmud tartışması, kurtuluşun tshuva'ya bağlı olup olmadığı konusunu araştırıyor. Raşi'nin yorumu belirsiz bir terimi her iki görüşü de destekleyecek şekilde yorumluyor. Bu ikili perspektif, Tevrat'ın açık yorumunu vurgulayarak, kurtuluşun insan tshuva'sına veya İlahi vaade bağlı olabileceğini göstererek, İsrail'in tarihsel ilerleme anlayışındaki koşulların karmaşık bir etkileşimini yansıtır.

Search