Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Vayetze
İlk Doğanın Doğuştan Hakkını Kazanmak

Bu haftanın Tora kısmı şöyle başlıyor: “Ve Yakup dışarı çıktı”. Nereye gidiyordu? İsrail topraklarının dışına çıkıp dolaşmaya gidiyordu. Tevrat'taki bu hikayede Yakup'un toprakların dışına çıkışı, tek bir kişi şeklinde tüm İsrail halkını temsil etmektedir. Esas itibarıyla bize sürgünün İsrail halkı için ne anlama geldiğine dair bir paradigma sağlıyor.

Yakub'un (İsrail'in) orada ne işi olacak? Amacı ahlaki üstünlüğünü kanıtlamaktır. Yakup bu ülkeye gittiğinde kendisini görünürde ahlaki açıdan aşağı bir konumda bulur. Ağabeyi Esav doğuştan gelen hakkını çaldığına inanıyor. "Ben ilk çocuğum ve Yakup bana ait olan nimeti hakkıyla aldı." Yakup Laban'ın evine geldiğinde, Laban onu kandırır ve küçük kız kardeşinin yerine ablasını değiştirir. Aldatıldığını anlayan Yakup, Laban'a sorar. , "Beni neden aldattın?" Buna karşılık Laban şöyle yanıt verir: "  Kendini ilk doğan yaptığında yaptığın gibi , küçük olanı ilk doğandan önce vermek bizim yerimizde böyle yapılmaz . Burada Laban, ilk doğanın küçükten öncelikli olduğunu vurguluyor." Yakup, Laban'ın iddiasını dinledikten sonra yanıt veremez. Laban'ı ahlaki üstünlüğü konusunda ikna etme şansının olmadığını bilir.
Bunun tersine, Yakup'un ilk doğan dört çocuğu doğduğunda -Reuben (Lea'dan), Dan (Bilhah'dan), Gad (Zilpa'dan) ve Yusuf (Rachel oğlu)- ıslah süreci başlar. Reuben doğduğunda ona 'işte, bir oğul' anlamına gelen Reuben adı verilir. Ortaçağın büyük yorumcusu Raşi bu ismi şöyle açıkladı: "Lavan'ın oğlu ile kayınpederimin oğlu arasındaki farka bakın." Esav'ın, Reuben'in küçük erkek kardeşinin ilk çocuğun hakkını almasıyla ilgili davranışının aksine davranışından bahsediyordu. Büyük Kabil, küçük kardeşi Habil'i öldürdüğünde Esav, Kabil ve Habil geleneğini sürdürür. Buna karşılık, Kutsal Ruh'tan ilham alan Reuben, Yusuf'un ilk doğan olmasına içerlememekle kalmıyor ,  daha sonra Yusuf'u diğer kardeşler tarafından atıldığı çukurdan kurtarmaya çalışırken onun yanında duruyor. Reuben'in davranışında olumsuz itibarın düzeltilmesi süreci başladı.

Dan'in doğumuyla bu durum daha da arttı. Dan, Yusuf'un doğabilmesi için doğdu. Hiç oğlu olmayan Rahel'in cariyesi Bilha'yı Yakup'a vermesinin nedeni budur; çünkü Gad doğduğunda, zaten oğulları olan kendisinin daha çok oğlu olsun.

Yusuf doğduğunda Rahel, "Tanrı utancımı ortadan kaldırdı" der ve "Rab bana bir oğul daha versin" diyerek onun adını Yusuf koyar. Tarihte ilk kez aynı baba ve anneden ilk erkek çocuk doğuyor ve böylece küçük erkek kardeş doğabiliyor.
Bütün bunlardan Yakup'un Esav'a karşı mutlak üstünlüğü açıkça görülmektedir. Bu nedenle Rahel Yusuf'u doğurduğunda Yakup Laban'a şöyle der: "Beni kendi yoluma gönder, yerime ve ülkeme gideyim."

Yusuf'un doğumu neden onun ayrılışına neden oldu? Açıklama Rashi tarafından bir kez daha yapılmıştır. Yorumunda, biyolojik ilk doğanın yerini daha hak eden küçük bir erkek kardeşin alabileceği düşüncesi nedeniyle Yakup'un kardeşi Esav'la yüzleşmek için geri dönmeye hazır olduğunu yazdı. Bu, İshak'ın İsmail üzerindeki ve Yakup'un Esav üzerindeki hakkıdır.

More Weekly Portions

Divine Guidance & Human Voices: Weaving the Tapestry of Law

In Parshat Pinhas, the daughters of Zelophehad prompt a pivotal change in Jewish inheritance laws, leading to a new directive that allows daughters to inherit when there are no sons. This narrative illustrates the dynamic interaction between divine guidance and the people's initiative. Moshe, initially unsure, receives instructions from HaShem only after the daughters raise their concern. This story, along with similar cases, underscores the importance of the people's role in the evolution of Jewish law and Divine revelation through communal inquiry and response.

Admiration & Jealousy: The Duality of Balaam's Prophecy

In Parshat Balak, Balaam, a renowned prophet among nations, embodies the complex mix of admiration and jealousy towards Israel. Though intending to curse Israel, he ultimately blesses them, illustrating Divine inspiration and prophecy's influence. This paradoxical attitude reflects broader themes of anti-Semitism and the favored child's psychoanalytic response. The Torah emphasizes hope, as prophecy in the synagogue signifies potential Divine influence on all humanity, supported by the Midrash Tanna D'bei Eliyahu's assertion of the Holy Spirit's universal accessibility.

Mortality EterniFrom Mortality to Eternity: The Red Cow’s Path to Purificationty Purification

In Parshat Hukat, the red cow (para aduma) ritual symbolizes purification from the impurity of death, rooted in the sin of the Tree of Knowledge. The ritual involves mixing ashes with living water, representing the body and soul, illustrating life's restoration through resurrection. This process, despite its symbolic clarity, underscores a Divine mystery — the transition between life and death remains beyond human comprehension. The Midrash highlights the red cow's secret, emphasizing the profound and unfathomable nature of resurrection and Divine Will

Search