Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Binding van Izaäk
Het ontsluiten van een diepgaande les in opoffering, gerechtigheid en menselijkheid

Het verhaal van de Binding van Izaäk, zoals die te vinden is in het Torah gedeelte Vayera, vertegenwoordigt een hoogtepunt in de spirituele carrière van onze voorvader Abraham. Wat gebeurt er in dit verhaal? Er wordt gezegd dat "God Abraham op de proef stelde." De vraag rijst: waarom is het geschreven als een test van Abraham en niet van Izaäk? Izaäk zou immers als brandoffer op het altaar worden geofferd, niet Abraham. Rabbi Judah Loen Ashkenazi legt het als volgt uit. Hij suggereert dat de beproeving van de Akeidah inderdaad een test was voor Abraham omdat hij de belichaming was van het attribuut Chesed of liefdevolle vriendelijkheid

Chesed verzet zich tegen het concept van de Binding van Isaak [Akeidah], omdat Chesed de Heilige, gezegend zij Hij, erkent als de Gever van leven. Dus waarom iemands leven terugnemen? Aan de andere kant zag Isaac, die het attribuut van Gevurah, of strikte rechtvaardigheid vertegenwoordigde, de Akeidah niet als een nieuw concept. Volgens Gevurah [strikte rechtvaardigheid], moet men de prijs betalen voor wat men ontvangt, en de prijs voor Isaac die het leven gratis ontvangt, is door zijn leven terug te geven aan zijn schepper. Daarom was het idee van de Binding van Izaäk [Akeidah] voor Izaäk niet nieuw. Het nieuwe idee was voor Abraham.

Welke conclusie kunnen we uit dit diepzinnige concept trekken? 

Uiteindelijk moest Izaäk in leven worden gelaten. De bereidheid om zichzelf op te offeren hoefde niet in de praktijk gebracht te worden. Integendeel, zodra iemand bereid is om zijn leven op te offeren, krijgt zijn leven vanaf dat moment betekenis.

Daarom gebood de Heilige, gezegend zij Hij, Abraham om zijn hand niet naar de jongen uit te strekken, waarmee hij de kern van alle offers benadrukte. Mensen zijn bereid om zichzelf te offeren, maar de Hebreeuwse halacha eist dat er in plaats van een persoon een dier moet worden gegeven, net zoals Abraham deed - een ram offeren in plaats van Isaak.

En wie profiteert er van deze grootse daad? De werkelijke begunstigden zijn de hele mensheid. Dit is precies wat Abraham zei tegen de niet-Joodse, niet-Hebreeuwse jongeren die hem vergezelden. Hij zei tegen hen: "Ik en de jongen zullen naar ginds gaan, en wij zullen ons neerwerpen en tot u terugkeren." [Genesis 22:5] Het doel is om overvloedige morele en spirituele verlichting te brengen. Dit is het doel van de Binding van Isaak [Akeidah] voor de hele wereld.

More Articles

World Covenant: From Indiana Jones to Redemption [Brit-Olam]

The article delves into the symbolic significance of blood rituals in ancient cultures and contrasts them with the divine covenant in the Bible. It examines the concept of the Eternal Covenant (Brit Olam) and its role in the redemption of Israel and the world. The article highlights the global impact of this covenant and its promise of a future characterized by peace and unity among all nations.

From Fragmentation to Oneness: The Transformative Power of Emuna

As we navigate the complexities of life, how can Emuna serve as a beacon of hope, resilience, and unwavering trust in the divine orchestration of our lives?

Emuna, the Jewish concept of faith and divine providence, offers a profound perspective on the world and our place within it. It guides us to perceive Creation as a unified whole, where seemingly disparate events and entities are interwoven expressions of a singular divine plan. Through Emuna, we recognize the overarching unity that transcends time and space, revealing the divine light that illuminates all aspects of existence.

Search