Hallo, zoals we de vorige keer hebben besproken, met betrekking tot de grote vraag wie er in het middelpunt staat: de mens of God, heeft de Westerse wereld in het algemeen de mens in het middelpunt van de wereld geplaatst. De Islamitische wereld heeft dit punt echter niet geïnternaliseerd; integendeel, voor hen bewegen de dingen zich in de tegenovergestelde richting. Laten we eens kijken naar de Islamitische wereld. Deze deelt deze basisaannames niet. Zij houdt vast aan het traditionele standpunt dat God het absolute centrum van alles is en dat de mens een perifere positie inneemt van onderwerping aan de goddelijkheid.
Als gevolg hiervan wordt de vooruitgang die het Westen kenmerkt door het Westen (de Islamitische wereld) als verdacht ervaren. Ja, het Westen spreekt van vooruitgang, maar in de ogen van de Islam is het verdacht, waarbij de toegeeflijkheid die ermee gepaard gaat als bewijs dient voor de afwijzing ervan. Wat zou de islamitische wereld zeggen? De toegeeflijkheid in de Westerse wereld is het bewijs dat hun positie niet deugt. Het democratische regime wordt ook gezien als een bedreiging voor de religieuze integriteit.
In zo'n conflictgebied lijkt het op het eerste gezicht niet mogelijk om verzoening en begrip te bereiken. Dat wil zeggen, hoe kan iemand die God in het middelpunt plaatst en iemand die de mens in het middelpunt plaatst zich met elkaar verbinden? Toch kunnen deze twee beschavingen alleen tot verzoening worden gebracht als ze aandachtig luisteren naar de unieke boodschap van het Jodendom. Hier biedt het Jodendom een oplossing. Wat plaatst het in het middelpunt - God of de mens? Volgens de Joodse traditie staat noch God noch de mens in het middelpunt, maar eerder de dialoog tussen hen, met de deelname van de mens in het voltooien van de scheppingsdaad.
Het doel is dus de dialoog zelf. Deze benadering haalt de angel uit de tegenstelling die we tot nu toe hebben beschreven. Tot nu toe was er sprake van sympathie tussen de Schepper en Zijn schepping. Deze sympathie bestaat zowel in het leven van het individu als in het leven van de gemeenschap. Het partnerschap tussen de Schepper en de mens vindt plaats in onze tijd, praktisch, door het proces van de terugkeer naar Sion en het herstel van de Goddelijke aanwezigheid onder Zijn volk in de staat Israël.
