Le cosmologiste et astrophysicien britannique Martin Rees a déclaré :
"Le premier et principal mystère pour tout le monde est de savoir pourquoi quoi que ce soit existe et est vivant. Qu'est-ce qui donne vie aux équations et les réalise dans le cosmos naturel ? Mais ces questions sont hors de portée de la science, elles relèvent du domaine philosophique et théologique".
Richard Dawkins, biologiste évolutionniste britannique, a cité les pensées de Martin Rees dans son livre "The God Delusion" et les a rejetées en posant la question suivante :
"Quelle expertise les théologiens peuvent-ils apporter aux questions théologiques profondes que les scientifiques ne peuvent pas atteindre ?
Et nous devons admettre qu'il a raison !
Expliquons un peu.
Richard Dawkins est un scientifique naturel et excellent qui travaille avec une mentalité laïque. La laïcité s'exprime par la perception de l'homme comme souverain, indépendant d'une entité extérieure, libre d'agir ou de s'abstenir d'agir, et conscient de sa responsabilité pour les résultats de ses actes et de ses omissions. La laïcité évite d'utiliser les doctrines religieuses dans la conduite quotidienne de la sphère publique et dans les activités scientifiques et éducatives. Un principe fondamental pour définir la laïcité et la différencier du mode de vie spirituel (religieux) est de placer la personne et sa souveraineté au centre de la signification de la souveraineté - indépendance et responsabilité, liberté et égalité, raison et doute. Alors que la religiosité se caractérise par "voir et sanctifier", la laïcité se caractérise par "voir et enquêter".
Lorsque ce sont là les hypothèses de base de votre vie, il est normal de défier vos collègues en leur demandant : "Quelle nouvelle expertise la théologie peut-elle apporter, que la science ne peut pas apporter ?
Avec le temps et la recherche, Richard Dawkins affirme que nous comprendrons tout sans avoir besoin de "DIEU".
Pouvez-vous définir ce qui lui manque ?
Il était une fois trois bons amis de Juda (יהודה) qui le voyaient de loin porter quelque chose de lourd.
Siméon dit : "Nous savons que Juda est sain et fort, son sac doit donc contenir de lourdes pierres s'il marche ainsi courbé."
Lévi répond : "Je suis d'accord avec mon ami Siméon. Le sac doit en effet contenir quelque chose de lourd. Mais Juda n'utiliserait pas un sac aussi orné s'il ne contenait que des pierres. Je suppose qu'il est rempli de diamants".
Puis Ruben donne son avis : "Si vous avez tous les deux raison, pourquoi Juda a-t-il besoin d'être accompagné de tant de gardes armés, qui valent bien plus qu'un tel sac de diamants ? Nous devons donc en conclure que Juda porte quelque chose d'encombrant et de plus précieux que des diamants.
Qu'y a-t-il à l'intérieur ?"
Ce récit nous permet de comprendre les limites de l'intellect humain. Même si chacun des analystes intellectuels se rapproche de plus en plus de la vérité, il reste toujours un (grand) écart entre les conclusions des intellectuels (les scientifiques et même les philosophes) et celui qui met la charge dans le sac et sait ce qu'il y a à l'intérieur. (c'est-à-dire Juda (יהודה) dans l'histoire ci-dessus).
Sortons de l'allégorie
L'histoire ci-dessus nous montre la différence entre l'intellect humain et la prophétie lorsque nous voulons parler du chemin spirituel vers Dieu. Avec nos analystes de l'intelligence, nous pouvons nous rapprocher du chemin désiré (ou pas !), mais nous ne pouvons vivre avec une certitude complète que lorsque le Créateur du monde, DIEU, se tourne vers nous en son honneur et par lui-même à travers ses vrais prophètes nous donnent des explications et nous dirigent.
Richard Dawkins a raison pour notre époque puisque nous avons perdu la prophétie il y a 26 siècles. Toutes les études qui ont eu lieu dans l'histoire de l'humanité depuis lors - que ce soit par les sens, les émotions, l'imagination ou l'intellect - ne peuvent parvenir à une compréhension profonde du "propriétaire du sac", elles ne peuvent comprendre la manière spirituelle dont le monde fonctionne, ou - Qu'est-ce que la vie et comment parvenir à vivre dans le monde à venir ! Seul le Maître de l'Univers, qui a tout créé, peut révéler les composants qu'il a mis dans le sac.
Si les philosophes posent des questions, ils y répondent dans un monde fermé - le philosophe à la fois pose et donne ses réponses. C'est un monde fermé qui se termine mal.
Le seul moyen optimiste de sortir d'une telle situation et de recevoir des réponses précises est que Dieu, qui a créé notre monde, se révèle et parle, explique notre monde à l'humanité.
Selon Platon et le philosophe plus tardif Emmanuel Kant, ce concept apparaît chez les sages d'Israël : il est impossible de rencontrer la chose elle-même, mais seulement ses phénomènes.
La Bible définit l'expérience de la "rencontre" d'Israël avec Dieu comme quelque chose qui ne s'était jamais produit auparavant (voir Deutéronome 4:32-33). Une nation entière s'est tenue sur le mont Sinaï et a rencontré Dieu, qui a créé le monde, une relation intime, sans voir DIEU.
Pour cela, il faut ouvrir son cœur à la possibilité au-delà du connu et du compris.
Nous pouvons trouver une implication dans l'histoire du prophète Elisée (voir II Rois chapitre 6:24 jusqu'à la fin du chapitre 7) lorsqu'il discute avec l'officier pour savoir si le siège de Samarie doit être levé. Le prophète lui dit qu'il y a une famine parmi eux maintenant, mais qu'il y aura une abondance dans la ville le lendemain à la même heure. L'officier se moque de lui en disant : "L'officier du roi... répondit à Élisée : "Voici, si Dieu fait des fenêtres dans le ciel, cette chose arrivera-t-elle ?" Élisée répondit : "Voici, vous verrez de vos yeux, mais vous ne mangerez pas de là."
Nous sommes dans un monde fermé qui fonctionne selon des lois naturelles restrictives, et la question est de savoir s'il y a des "Cheminées" dans ce monde vers DIEU. La réponse est oui, mais l'officier ne croit pas qu'il y ait une ouverture ou un passage entre les mondes. Il est tellement enfermé dans sa position qu'il n'a même pas de nom, il est seulement appelé "officier" - une personne qui n'est rien d'autre que la fonction qu'elle remplit dans le système.
Le lendemain, il y eut effectivement un sauvetage, et tous les gens coururent hors de la ville vers le camp d'Aram pour y prendre le blé, et comme l'officier se tenait à la porte, ils le piétinèrent à la porte, et il mourut. Un "officier" est une personne pour qui tout est fermé, dont la personnalité ferme naturellement toutes les portes, l'endroit où l'on passe, représentant l'ouverture au monde spirituel caché. C'est pourquoi il a été piétiné par : "les gens de la porte".
Certaines idées ne sont assimilées qu'en les rencontrant au lieu de les distiller rationnellement. La prophétie de Moïse, le père de tous les prophètes, a ouvert la "porte de la Cheminée". Il nous a fait rencontrer des idées d'une autre dimension, celle du dialogue avec DIEU, le Créateur de notre monde.
Nous devons reconnaître l'énorme différence entre la prophétie de Moïse et les autres Prophètes :
"Toutes les déclarations faites ci-dessus décrivent le chemin de la prophétie de tous les prophètes antérieurs et postérieurs, à l'exception de Moïse, notre maître, le maître de tous les prophètes...". (voir Maïmonide Yesodei haTorah - chapitres sept et huit)
"Si vous posez trop de questions, vous n'êtes probablement pas croyant"
Combien de fois avons-nous entendu une telle affirmation ? Surtout lorsque la logique et la raison commencent à poser des questions. C'est logique lorsque quelqu'un n'a que cinq ou six ans ; il perçoit Dieu d'une manière restreinte. Au fur et à mesure qu'il grandit, il comprend les choses plus profondément, et en même temps, des questions se posent.
Dans cet article, nous ne citerons pas les sages d'Israël à travers les âges au sujet de la profondeur de compréhension, de l'intelligence et de la sagesse que les érudits d'Israël exigent de nous. Dans cette brève discussion, citons une phrase clé de R. Yehuda Halevi dans son excellent livre, HaKozari :
"Le ciel interdit qu'il y ait dans la Bible quoi que ce soit qui contredise ce qui est manifeste ou prouvé ! (A:67).
En tant que nation qui croit en l'UNITÉ DE DIEU, nous pensons que le Créateur du monde a donné à l'homme l'intelligence pour qu'il l'utilise. Il est impossible qu'une chose essentielle - la foi, qui donne un sens à notre vie et nous met en relation avec la source d'énergie - DIEU, mette de côté l'esprit, qui est la couronne de l'homme !
L'homme est également une unité et désire produire une harmonie entre ses pensées, ses paroles et ses actions. Lorsqu'une personne fait un acte sans raison et se déconnecte de ses pensées, se comportant comme en pilotage automatique, elle est comme un animal qui fait des choses sans réfléchir.
Le caractère unique de l'homme est que le Créateur du monde lui a donné un cerveau (la raison) afin qu'il soit clair avec lui-même, qu'il comprenne ses actions et qu'il ne reste pas avec des doutes flous.
Comment la raison peut-elle expliquer l'ensemble du monde spirituel ? C'est une question de longue date qui nécessite de nombreuses études. Mais il est important de souligner qu'il existe une réponse et que l'utilisation de la raison n'est pas aléatoire ou rétrospective. Plus encore, notre logique nous aide à être précis dans nos croyances et à ne pas nous tromper au gré de nos pensées imaginaires. Elle fait partie du mode de vie du croyant Hébreu, descendant d'un peuple dans lequel la prophétie a habité pendant des centaines d'années.
Let’s rephrase this question in other words:
What are the actions, and what mindset do we need to connect with the source of life (GOD) so we would live after our world here?
In 1896 George Jacob Holyoake, an English newspaper editor, coined ‘secularism’ as a principle of seeking to conduct human affairs based on secular, naturalistic considerations.
In this picture, you can see his exact words:
Secularism mindset:
When the main effort is the material side of the world, only through science, a deep belief that everything that we can’t understand today we will in the future - when science, through the human mind, will answer all the questions, this is the goddess of the human mind!
Holding such a concept, is there an afterlife? It needs to be clarified. One thing is for sure, the intellect is particular in humans and may remain forever. The philosophers believed, Especially Aristotle, You must become a great sage to connect yourself with the ‘Active Intellect’ if you wish to stay forever.
The blindness of not ‘opening the gate’ to the world beyond our senses and the unwillingness to recognize that there is a God who communicates with humans - leaves those great scientists and those who follow them to accept moral behavior only because logic tells them to do so. Most people are not interested in murdering or stealing and prefer maintaining a healthy family life and other ‘Noahide’ commandments (mitzvot). This secular mindset won’t define it as a ‘Noahide’ behavior because everything is cut off from GOD. Will they stay forever?! A big question.
Believer mindset:
The one who opens his gate listens to God’s knocks on his door, and wants to be connected with the world’s Creator, even after his soul is separated from the body, does actions that bring him closer to the Creator of the world.
He chooses not to murder others; his reason is not only because it makes sense and is suitable for the world (paragraph 3 in George Jacob Holyoake above) - but mainly because it’s written on every man: “And God created man in His image; in the image of God...(Genesis 1:27), And who wants to hurt God’s image?
And when a person has a medical difficulty, or a lack of livelihood, or wishes to thank the Creator of the world for good (recommended every day!) and for those reasons, he turns to God & prays for his help - then it is clear that this person strengthening his connection to the Creator like a fruit attached to a tree and receives life from it! And things are even more straightforward when a person gives charity and behaves well with his mate; in that way, he becomes similar to the Creator, succeeds in adhering to Him, and earns to be connected and alive in the world to come. More explanation? Learn the Maharal of Prague (Tiferet Israel book Chapter 1-9). We visited his tombstone in the Old Jewish Cemetery at the conference we held in Prague in the winter of 2023.
Now we can realize Maimonides’s profound Halacha [It’s called a PSAK - ordering us how to behave practically] in his phenomenal book:
Melachim uMilchamot [chapter 8 part 11]
“Anyone who accepts upon himself the fulfillment of these seven mitzvot and is precise in their observance is considered one of ‘the pious among the gentiles’ [Noahide] and will merit a share in the world to come.
It applies only when He accepts and fulfills them because the Holy One, blessed be He, commanded them in the Torah and informed us through Moses, our teacher, that Noah’s descendants had commanded to fulfill them previously.
However, if he fulfills them because of intellectual conviction, he is neither a resident alien nor of ‘the pious among the gentiles.’ He is [considered] one of their wise people.”
Now it’s more clear why in our declaration, it’s crucial to say this sentence:
“...And I furthermore pledge to continue to uphold these laws in all their details, According to the Oral Law of Moshe under the guidance of the rabbis...”
By the way, a few sentences before that, Maimonides writes: “This acceptance must be made in the presence of three Torah scholars.”
Other sages are Paskin to accept in a personal statement.
Last but not least:
And if you ask, how did we come to the fact that so many people in the world are in a secular state, cut off from the Creator of the world? Since the direct relationship with the world’s Creator, what we call Prophesy, does not exist today. Don’t worry; the prophecy will return, for the people of Israel returned to their homeland after two thousand years of exile.
Meanwhile, by declaring as a Noahide, accepting God’s path, and getting connected with him through the Hebrew Rabbis from Israel, you fulfill Isaiah Prophecy:
“And the foreigners who join with the Lord to serve Him and to love the name of the Lord... I will bring them to My holy mount, and I will cause them to rejoice in My house of prayer, their burnt offerings and their sacrifices shall be acceptable upon My altar, for My house shall be called a house of prayer for all peoples.” (See all Chapter 56)
Let’s conclude with Tony Rubins’s words:
“The only impossible journey is the one you never begin.”
We are more than happy to accompany you on your journey
With all our blessings and greetings from Jerusalem
The Noahide World Center team
