Le cosmologiste et astrophysicien britannique Martin Rees a déclaré :
"Le premier et principal mystère pour tout le monde est de savoir pourquoi quoi que ce soit existe et est vivant. Qu'est-ce qui donne vie aux équations et les réalise dans le cosmos naturel ? Mais ces questions sont hors de portée de la science, elles relèvent du domaine philosophique et théologique".
Richard Dawkins, biologiste évolutionniste britannique, a cité les pensées de Martin Rees dans son livre "pour en finir avec Dieu " et les a rejetées en posant la question suivante :
"Quelle connaissances les théologiens peuvent-ils apporter aux questions théologiques profondes que les scientifiques ne peuvent pas atteindre ?
Et nous devons admettre qu'il a raison !
Expliquons un peu.
Richard Dawkins est un simple et parfait scientifique qui travaille avec une mentalité laïque. La laïcité s'exprime par la perception de l'homme comme souverain, indépendant d'une entité extérieure, libre d'agir ou de s'abstenir d'agir, et conscient de sa responsabilité vis à vis de ses actes et de ses omissions. La laïcité évite d'utiliser les doctrines religieuses dans la conduite quotidienne de la sphère publique et dans les activités scientifiques et éducatives. Un principe fondamental pour définir la laïcité et la différencier du mode de vie spirituel (religieux)consiste à placer la personne et sa souveraineté au centre de la signification de la souveraineté - indépendance et responsabilité, liberté et égalité, raison et doute. Alors que la religiosité se caractérise par "voir et sanctifier", la laïcité se caractérise par "voir et enquêter".
Lorsque ce sont là les postulats de base de votre vie, il est normal de défier vos collègues en leur demandant : "Quelle nouvelle expertise la théologie peut apporter, que la science ne peut pas apporter ?
Avec du temps et de la recherche, Richard Dawkins affirme que nous comprendrons tout sans avoir besoin de "DIEU".
Pouvez-vous définir ce qui lui manque ?
Il était une fois trois bons amis de Juda (יהודה) qui le voyaient de loin porter quelque chose de lourd.
Siméon dit : "Nous savons que Juda est sain et fort, son sac doit donc contenir de lourdes pierres s'il marche ainsi courbé."
Lévi répond : "Je suis d'accord avec mon ami Siméon. Le sac doit en effet contenir quelque chose de lourd. Mais Juda n'utiliserait pas un sac aussi orné s'il ne contenait que des pierres. Je suppose qu'il est rempli de diamants".
Puis Ruben donne son avis : "Si vous avez tous les deux raison, pourquoi Juda a-t-il besoin d'être accompagné de tant de gardes armés, qui valent bien plus qu'un tel sac de diamants ? Nous devons donc en conclure que Juda porte quelque chose d'encombrant et de plus précieux que des diamants.
Qu'y a-t-il à l'intérieur ?"
Ce récit nous permet de comprendre les limites de l'intellect humain. Même si chaque analyste se rapproche de plus en plus de la vérité, il reste toujours un écart important entre les conclusions des intellectuels (les scientifiques et même les philosophes) et celui qui a mis la charge dans le sac et sait ce qu'il y a à l'intérieur. (c'est-à-dire Juda (יהודה) dans l'histoire ci-dessus).
Sortons de l'allégorie
L'histoire ci-dessus nous montre le décalage entre l'intelligence humaine et la prophétie lorsque nous voulons parler de cheminement spirituel vers D.ieu. Avec nos analystes de l'intelligence, nous pouvons nous rapprocher du chemin désiré (ou pas !), mais nous ne pouvons vivre avec une certitude complète seulement lorsque le Créateur du monde, D.IEU, se tourne vers nous en Son honneur et de Lui-même nous donne, à travers ses vrais prophètes des explications et une direction.
Richard Dawkins a raison pour notre époque puisque nous avons perdu la prophétie il y a 26 siècles. Toutes les études menées depuis lors dans l'histoire de l'humanité - que ce soit par les sens, les émotions, l'imagination ou l'intellect - ne peuvent parvenir à la profonde compréhension du "propriétaire du sac", elles ne peuvent comprendre la manière spirituelle dont le monde fonctionne, ou - ce qu'est la vie et comment parvenir à la vie du monde à venir ! Seul le Maître de l'Univers, qui a tout créé, peut révéler les pièces qu'il a mis dans le sac.
Si les philosophes posent des questions, ils y répondent dans un monde clôt - c'est le philosophe qui à la fois interroge et donne ses réponses. C'est un monde fermé avec une fin pessimiste.
Le seul moyen optimiste de sortir d'une telle situation et de recevoir des réponses précises c'est que D.ieu, qui a créé notre monde, se révèle et parle, explique notre monde à l'humanité.
Selon Platon et le philosophe plus tardif Emmanuel Kant, ce concept : il est impossible de rencontrer la chose elle-même, mais seulement ses phénomènes , apparaît chez les sages d'Israël.
La Bible définit l'expérience de la "rencontre" d'Israël avec D.ieu comme quelque chose qui ne s'était jamais produit auparavant (voir Deutéronome 4:32-33). Une nation entière s'est tenue sur le mont Sinaï et a rencontré D.ieu, Celui qui a créé le monde. Une relation intime, sans voir D.IEU.
Pour cela, il faut ouvrir son cœur à la possibilité d'un au-delà du connu et du compris.
Nous pouvons trouver une allusion à cela dans l'histoire du prophète Elisée (voir II Rois chapitre 6:24 jusqu'à la fin du chapitre 7) lorsqu'il discute avec l'officier pour savoir si le siège de Samarie doit être levé. Le prophète lui dit qu'il y a une famine parmi eux maintenant, mais qu'il y aura une abondance dans la ville le lendemain à la même heure. L'officier se moque de lui en disant : "L'officier du roi... répondit à Élisée : "Même, si Dieu ouvrait des fenêtres dans les cieux, pareille chose serait elle possible ?" Élisée répondit : "Voici, tu le verras de tes yeux, mais tu n'en jouiras pas "
Nous sommes dans un monde fermé qui fonctionne selon des lois naturelles restrictives, et la question est de savoir s'il y a des "Cheminées" dans ce monde vers D.IEU. La réponse est oui, mais l'officier ne croit pas qu'il y ait une ouverture ou un passage entre les mondes. Il est tellement enfermé dans sa position qu'il n'a même pas de nom, il est seulement appelé "officier" - une personne qui n'est rien d'autre que la fonction qu'elle remplit dans le système.
Le lendemain, il y eut effectivement un sauvetage, et tous les gens coururent hors de la ville vers le camp d'Aram pour y prendre le blé, et comme l'officier se tenait à la porte, ils le piétinèrent à la porte, et il mourut. Un "officier" est . quelqu'un pour qui tout est fermé, dont la personnalité ferme naturellement toutes les portes, l'endroit où l'on passe, représentant l'ouverture au monde spirituel caché. C'est pourquoi il a été piétiné par : "les gens de la porte".
Certaines idées ne sont assimilées qu'en les rencontrant au lieu de les distiller rationnellement. La prophétie de Moïse, le père de tous les prophètes, a ouvert la "porte de la Cheminée". Il nous a fait rencontrer des idées d'une autre dimension, celle du dialogue avec D.IEU, le Créateur de notre monde.
Nous devons reconnaître l'énorme différence entre la prophétie de Moïse et les autres Prophètes :
"Toutes les déclarations faites en amont décrivent le chemin de la prophétie de tous les prophètes antérieurs et postérieurs, à l'exception de Moïse, notre maître, le maître de tous les prophètes...". (voir Maïmonide Yesodei haTorah - chapitres sept et huit)
"Si vous posez tant de questions, vous n'êtes probablement pas croyant"
Combien de fois avons-nous entendu une telle affirmation ? Surtout lorsque la logique et la raison commencent à poser des questions. Cà se comprend, lorsque quelqu'un n'a que cinq ou six ans ; il perçoit D.ieu d'une manière restreinte. Au fur et à mesure qu'il grandit, il comprend les choses plus profondément, et en même temps, les questions viennent.
Dans cet article, nous ne citerons pas les sages d'Israël à travers les âges au sujet de la profondeur de compréhension, de l'intelligence et de la sagesse que les érudits d'Israël exigent de nous. Dans cette brève discussion, citons une phrase clé de R. Yehuda Halevi dans son excellent livre, le Kuzari :
"Le ciel nous préserve de toute contradiction entre la Bible et ce qui est manifeste ou prouvé ! "(A:67).
En tant que nation qui croit en l'UNITÉ DE D.IEU, nous croyons que le Créateur du monde a donné à l'homme la raison pour qu'il l'utilise. Il est impossible qu'une chose essentielle - la foi, qui donne un sens à notre vie et nous met en relation avec la source d'énergie - D.IEU, que cette foi mette de côté l'intelligence, qui est la couronne de l'homme !
L'homme est également une unité et désire réaliser une harmonie entre ses pensées, ses paroles et ses actions. Lorsqu'une personne fait un acte sans raison et se déconnecte de ses pensées, se comportant comme en pilotage automatique, elle est comme un animal qui fait les choses sans réfléchir.
Ce qui rend l'homme unique c' est que le Créateur du monde lui a donné un cerveau (la raison) afin qu'il soit au clair avec lui-même, qu'il comprenne ses actions et qu'il ne reste pas dans le flou avec des doutes .
Comment la raison peut-elle expliquer l'ensemble du monde spirituel ? La question est ancienne et nécessite de nombreuses études. Mais il est important de souligner qu'il existe une réponse et que l'utilisation de la raison n'est pas aléatoire ou rétroactive. Plus encore, notre logique nous aide à être clairs dans nos croyances et à ne pas nous tromper au gré de nos pensées imaginaires. Elle fait partie du mode de vie du croyant Hébreu, descendant d'un peuple dans lequel la prophétie a habité pendant des centaines d'années.
Reformulons cette question en d'autres termes :
Quelles sont les actions et l'état d'esprit dont nous avons besoin pour nous connecter à la source de la vie (DIEU) afin de vivre après notre monde d'ici bas ?
En 1896, George Jacob Holyoake, rédacteur en chef d'un journal anglais, a inventé le principe de "laïcité" visant à gérer les affaires humaines sur la base de considérations séculières et naturelles :
Dans cette image, vous pouvez voir ses mots exacts :
L'état d'esprit laïque :
Lorsque l'effort principal porte sur l'aspect matériel du monde, uniquement grâce à la science, avec la conviction profonde que tout ce que nous ne comprenons pas aujourd'hui, nous le comprendrons à l'avenir - lorsque la science, grâce à l'esprit humain, répondra à toutes les questions, alors c'est la divinisation de l'esprit humain !
Nous pouvons maintenant nous rendre compte de la profonde Halacha de Maïmonide [On l'appelle une PSAK - qui nous ordonne de nous comporter de manière pratique] dans son livre phénoménal : le livre des rois : Melachim uMilchamot [chapitre 8, partie 11].
"Quiconque accepte les sept commandements et veille à les pratiquer fait partie des justes parmi les nations " [Noachide] et il a part au monde futur Ceci à condition qu’il les accepte et les pratique parce que le Saint Béni soit Il les a ordonnés dans la torah, et qu’Il nous a fait savoir par la bouche de Moïse notre Maître que les Fils de Noé y étaient astreints de tout temps .Mais s’il les pratique par choix philosophique, ce n’est pas un « étranger résident », il n’est pas un "Juste parmi les nations " Il est (considéré)comme l'un de leurs sages "
On comprend mieux pourquoi, dans notre déclaration, il est crucial de dire cette phrase : "...Et je m'engage en outre à continuer à respecter ces lois dans tous leurs détails, conformément à la loi orale mosaique, sous la direction des rabbins... "
D'ailleurs, quelques phrases avant cela, Maïmonide écrit : "Cette acceptation doit être faite en présence de trois érudits de la Torah."
D'autres sages sont Paskin à accepter dans une déclaration personnelle.
Dernier point, mais non des moindres :
Et si vous vous demandez, comment se fait il qu'actuellement tant de personnes dans le monde soient laïcisés, coupés du Créateur du monde ? C'est parce que la relation directe avec le Créateur du monde, ce que nous appelons la prophétie, n'existe plus aujourd'hui. Ne vous inquiétez pas, la prophétie reviendra, car le peuple d'Israël est retourné dans sa patrie après deux mille ans d'exil
En attendant, en vous déclarant Noachide, en acceptant le chemin de D.ieu et en vous connectant à Lui par l'intermédiaire des rabbins hébraïques d'Israël, vous accomplissez le Prophète d'Isaïe.
"Les fils de l'étranger qui se joignent à l'Éternel pour le servir et pour aimer le nom de l'Éternel(....). Je les amènerai sur ma montagne sainte, et je les comblerais de joie dans ma maison de prière ; leurs holocaustes et leurs sacrifices seront les bienvenus sur mon autel, car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples." (Voir tout le chapitre 56)
Concluons avec les mots de Tony Rubins :
"Le seul voyage impossible est celui que l'on ne commence jamais. "
Nous sommes plus qu'heureux de vous accompagner dans votre voyage
Avec toutes nos bénédictions et nos salutations de Jérusalem
Le centre Noachide mondial
