El cosmólogo y astrofísico británico Martin Rees declaró:
“El primer y más importante misterio para todos es por qué existe algo y porqué hay vida en absoluto ¿Qué infunde vida en las ecuaciones y las materializa en el orden natural? Pero estas preguntas están más allá del alcance de la ciencia; se hallan en los campos filosófico y teológico".
Richard Dawkins, un biólogo evolutivo británico, citó los
pensamientos de Martin Ree de su libro “El Espejismo de Di-os” y los rechazó preguntando:
¿Qué conocimientos podrían aportar los teólogos a preguntas teológicas profundas que los científicos no pueden alcanzar?
¡Y debemos admitir que tiene razón!.
Permítanos explicarnos un poco:
Richard Dawkins es un excelente científico naturalista, que trabaja con una mentalidad secular. El secularismo se expresa en la percepción del hombre de sí mismo como soberano e independiente de una entidad externa, libre de actuar o abstenerse de actuar y consciente de su responsabilidad por los resultados de sus actos y omisiones. El secularismo evita utilizar las doctrinas religiosas en la conducta cotidiana en el ámbito público y en sus actividades científicas y educativas. Un principio fundamental para definir el secularismo y diferenciarlo del estilo del camino espiritual (religioso),
es que el secular pone a la persona y su soberanía en el centro de la razón de su soberanía -independencia y responsabilidad, libertad e igualdad, razón y duda-. Mientras que la religiosidad se caracteriza por “ver y santificar”, el secularismo se caracteriza por “ver e investigar”.
Cuando estos son tus supuestos básicos de vida, es correcto desafiar a tus colegas a "¿qué nueva experiencia puede aportar la teología, que la ciencia no pueda?" Richard Dawkins afirma que con el tiempo y la investigación lo entenderemos todo sin la necesidad de 'DIOS'.
¿Podrías definir lo que le está faltando?
Érase una vez, tres buenos amigos de Judá (יהודה) lo vieron de lejos cargando algo pesado.
Simeón dice: “Sabemos que Judá está sano y fuerte, por lo que su saco debe tener piedras pesadas si camina tan encorvado”.
Levi responde: “Estoy de acuerdo con mi amigo Simeon. El saco ciertamente debe tener algo pesado adentro, pero Judá no usaría un saco tan adornado si sólo contuviera piedras. Supongo que está lleno de diamantes".
Y luego Reuben da su opinión: “Si los dos están en lo correcto, entonces ¿por qué Judá necesita estar acompañado por tantos guardias armados, que valen mucho más que un saco de diamantes? Por lo tanto, debemos concluir que Judá lleva algo engorroso y más valioso que los diamantes.
¿Qué hay dentro?”
A partir de este relato, podemos comprender las limitaciones del intelecto humano. Aunque cada uno de los analistas intelectuales se acerca cada vez más a la verdad, siempre queda una (gran) brecha entre las conclusiones de les intelectuales (los científicos e incluso filósofos ) en oposición al que pone la carga en el saco y sabe lo que hay dentro (es decir, Judá -יהודה- en la historia anterior).
Pasemos de la alegoría.
La historia anterior nos muestra la diferencia entre el intelecto humano y la profecía cuando deseamos hablar sobre el camino espiritual hacia Dios. Con nuestros inteligencia analista, podemos acercarnos al camino deseado (¡o no!), pero sólo podemos vivir con total certeza una vez que el Creador del mundo, DIOS, se vuelva hacia nosotros en Su honor y por Sí mismo a través de Sus verdaderos profetas nos da explicaciones y nos direcciona.
Richard Dawkins es adecuado para nuestra era, ya que perdimos la Profecía hace 26 siglos. Todos los estudios que han tenido lugar a lo largo de la historia humana desde entonces (ya sea a través de los sentidos, las emociones, la imaginación o el intelecto), no pueden lograr una comprensión profunda del "dueño del saco", no pueden comprender el camino espiritual. en el que opera el mundo, o - ¡Qué es la vida y cómo lograr vivir en el mundo venidero!. Solo el Amo del Universo, quien lo creó todo, puede revelar qué componentes puso en el saco.
Mientras que los filósofos hacen preguntas, las responden dentro de un mundo cerrado: el filósofo pregunta y da sus respuestas. Es un mundo cerrado con un final triste.
La única forma optimista de salir de tal situación y recibir respuestas precisas es si Dios, quien creó nuestro mundo, se revelará y hablará, explicará nuestro mundo a la humanidad.
Según Platón y el posterior filósofo Immanuel Kant, este concepto aparece en los sabios de Israel; es imposible encontrarse con la cosa misma, sino sólo con sus fenómenos.
La Biblia define la experiencia de Israel de “encontrarse” con Di-os como algo que nunca antes había sucedido (ver Deuteronomio 4:32-33). Toda una nación se paró en el Monte Sinaí y se encontró con Dios, Quien creó el mundo, una relación íntima, sin ver a DIOS.
Para este propósito, uno debe abrir su corazón y permitir la posibilidad de una relación más allá de lo que hayamos conocido o comprendido.
Podemos encontrar un ejemplo en la historia del profeta Eliseo (ver Reyes II Capítulo 6:24 hasta el final del capítulo 7) cuando discutió con un oficial sobre si se debía levantar el sitio de Samaria. El profeta le dice que hay hambre entre ellos ahora, pero habrá abundancia en la ciudad al día siguiente a la misma hora. Mientras el oficial se burlaba de él, diciendo: “Y el oficial del rey... respondió a Eliseo: “He aquí, si Dios hace ventanas en el cielo, ¿acontecerá esto?” Y Eliseo respondió: "He aquí, verás con tus propios ojos, pero no comerás de ello".
Estamos en un mundo que opera de acuerdo a leyes naturales restrictivas, y la pregunta es si hay pasajes o “Chimeneas” en este mundo hacia DI-OS. La respuesta es que sí, pero este "oficial" no cree que haya una apertura o un pasaje entre los mundos. Está tan encuadrado en su posición, que incluso no se menciona su nombre, solo se lo conoce como un "oficial", una persona que no es más que una función que opera en el sistema.
En efecto, al día siguiente hubo una salvación, y todo el pueblo corrió fuera de la ciudad al campamento de Aram para tomar el trigo de allí, y cuando el oficial estaba parado a la puerta, lo pisotearon y murió. Un “oficial” es una persona para quien todo está cerrado, cuya personalidad cierra naturalmente todas las puertas, e incluso el lugar por donde pasas. Esto representa la apertura al mundo espiritual oculto. Por eso fue pisoteado por: “la gente en la puerta”.
Algunas ideas se absorben solo al encontrarlas en lugar de destilarlas racionalmente. La profecía de Moisés, el padre de todos los profetas, abrió la “Puerta de la Chimenea”. Nos reunió con ideas de otra dimensión, la dimensión del diálogo con DI-OS, el Creador de nuestro mundo.
Es necesario mencionar y reconocer la enorme diferencia entre la Profecía de Moisés y el resto de los Profetas:
“Todas las aserciones hechas precedentemente describen el camino de la profecía de los profetas del inicio y los posteriores, excepto de Moisés; nuestro maestro, el maestro de todos los profetas..." el cual habló directamente con Di-os y no por medio de revelaciones, sueños y parábolas” (ver Maimonides Yesodei haTorah - Capítulos Siete y Ocho).
“Si haces demasiadas preguntas, probablemente no seas creyente”.
¿Cuántas veces hemos escuchado tal afirmación? Especialmente cuando la lógica y la razón comienzan a hacer preguntas. Decir esto puede que tenga sentido cuando alguien tiene solo cinco o seis años, dado que percibe a Di-os de una manera sencilla pero a medida que madura y comprende las cosas más profundamente surgen más preguntas.
En este artículo, no citaremos a los sabios de Israel a lo largo de los siglos ni acerca de la profundidad de comprensión, inteligencia y sabiduría que estos eruditos de Israel exigen de nosotros. En esta breve exposición, citemos una frase clave de R. Yehuda Halevi en su excelente libro, EL KUZARI:
“¡No permita el cielo que haya algo en la Biblia que contradiga lo que es manifiesto o probado!” (R:67).
Como nación que cree en la UNIDAD DE DI-OS, creemos que el Creador del mundo le dio al hombre el intelecto para usarlo. ¡Es imposible que una cosa esencial, la Fe, que da sentido a nuestra vida y nos da relación con la fuente de energía, DIOS, deje de lado la mente, que es la corona Humana!
El hombre también es una sola unidad y desea producir armonía entre sus pensamientos, palabras y acciones. Cuando una persona realiza un acto sin motivo y se desconecta de sus pensamientos, comportándose como un piloto automático, es como un animal que hace las cosas sin pensar.
La singularidad del hombre es que el Creador del mundo le dio un Cerebro (Razón) para que fuera claro consigo mismo, comprendiera sus acciones y no se quedara con dudas poco claras.
¿Cómo puede la razón explicar todo el mundo espiritual? Es una pregunta de larga data que requiere muchos estudios. Pero es importante enfatizar que hay una respuesta, y el uso de la razón no es aleatorio ni retrospectivo. Más que eso, nuestra lógica nos ayuda a ser precisos en nuestras creencias y a no equivocarnos tras nuestros pensamientos imaginarios. Es parte del estilo de vida del creyente Hebreo, descendiente de un pueblo en el que la profecía habitó durante cientos de años.
Reformulemos esta pregunta:
¿Qué acciones y que mentalidad necesitamos para conectarnos con la fuente de la vida (DIOS) de manera que podamos tener otra vida después de la de este mundo?
En 1896, George Jacob Holyoake, editor de un periódico inglés, acuñó el término “secularismo” como el principio que busca conducir los asuntos humanos sobre la base de consideraciones de naturaleza científica apartado de conceptos religiosos.
En esta imagen, puedes ver sus palabras exactas:
Mentalidad secular:
Dedica su mayor esfuerzo hacia los aspectos del mundo material y tiene la profunda creencia de que todo lo que no podemos entender hoy, lo entenderemos en el futuro cuando a través de la ciencia y de la mente humana se respondan todas las preguntas. ¡Esta es la diosa “mente humana”!
Bajo este este concepto, ¿acaso puede haber una vida después de la muerte? Es necesario que esto se aclare. Una cosa es segura y es que el intelecto está presente solo en los humanos y puede que esta conciencia permanezca para siempre. Los filósofos creían; y en especial Aristóteles, que si deseas que tu conciencia permanezca para siempre, debías convertirte en un gran sabio para conectarte con el 'Intelecto Activo'.
La ceguera de no “abrir la puerta” al mundo más allá de nuestros sentidos y la falta de voluntad para reconocer que hay un Dios que se comunica con los humanos, hace que esos grandes científicos y quienes los siguen acepten un
comportamiento moral solo porque la lógica les dice que lo hagan. La mayoría de las personas no están interesadas en asesinar o robar y prefieren mantener una vida familiar saludable cumpliendo así estos y otros mandamientos (mitzvot) Noájidas. Esta mentalidad secular no se define como un comportamiento Noájida porque en todo están separados de DIOS. ¿Tendrán vida eterna? Una gran pregunta.
Mentalidad de creyente:
Es la de aquel que se abre a escuchar los golpes de Dios en su puerta y quiere estar conectado con el Creador del mundo, incluso después de que su alma está separada del cuerpo, y para lo cual realiza acciones que lo acercan al Él.
Él elige no asesinar a otros y no solo motivado porque tiene sentido para él y es adecuada para el mundo (párrafo 3 en George Jacob Holyoake), sino principalmente porque está escrito en cada hombre: “Y Dios creó al hombre a Su imagen; a imagen de Dios... (Génesis 1:27), ¿Y quién quiere dañar la imagen de Dios?
Es la persona que cuando tiene una dificultad médica, o falta de sustento o desea agradecer al Creador del mundo por el bien recibido (¡se recomienda hacerlo todos los días!), se vuelve a Dios y ora por su ayuda, y entonces se hace claro que esta persona fortalece su conexión con el Creador como una fruta unida al árbol del cual recibe vida. Y las cosas son aún más claras cuando esta persona da caridad y se porta bien con su pareja; así se asemeja al Creador, logra adherirse a Él y gana estar conectado y vivo en el mundo venidero. ¿Más explicación? Consulte al Maharal de Praga (del libro Tiferet Israel Capítulo 1-9). Hemos visitado su lápida en el Antiguo Cementerio Judío en la conferencia que celebramos en Praga en el invierno de 2023.
Ahora podemos darnos cuenta de la profunda Halajá (linea, parte o aspecto de la ley oral judía) de Maimónides [Se llama PSAK, que nos ordena cómo comportarnos en la práctica] en su libro fenomenal:
Melachim uMilchamot [capitulo 8 parte 11]
“Cualquiera que acepta sobre sí mismo el cumplimiento de estas siete mitzvot (preceptos) y es preciso en su observancia es considerado uno de los ‘piadosos entre los gentiles’ [Noájida] y merecerá una parte en el mundo venidero.”
Se aplica sólo cuando el no judío las acepta y las cumple porque el Santo, bendito sea las ordenó en su Torá y porque Él (Dios) nos informo a través de Moisés, nuestro maestro, que a los descendientes de Noé previamente se les había mandado cumplirlas.
Sin embargo, si los cumple únicamente por convicción intelectual, no es ni Noájida ni uno de los ‘piadosos entre los gentiles’. Es [considerado] una gentil con sabiduría”.
Ahora está más claro por qué en nuestra declaración, es crucial decir esta oración:
“... A su vez declaro mi intención y me comprometo a cumplir los siete preceptos de los descendientes de Noaj, los cuales seguiré cumpliendo en todos sus detalles de acuerdo a las instrucciones de la Ley Oral de Moshé y bajo la guía de los sabios...”
Por cierto, unas frases antes de eso, Maimónides escribe: “Esta aceptación debe hacerse en presencia de tres eruditos de la Torá”.
Por último, pero no menos importante:
Y si preguntas, ¿cómo llegamos al hecho de que tantas personas en el mundo están en un estado secular, separadas del Creador del mundo? Ya que la relación directa con el Creador del mundo, lo que llamamos Profecía, no existe hoy. No te preocupes; la profecía volverá, porque el pueblo de Israel volvió a su patria después de dos mil años de exilio.
Mientras tanto, al declararte como Noájida, aceptar el camino de Dios y conectarte con él a través de los rabinos hebreos de Israel, cumples la profecía de Isaías:
“Y a los extranjeros que se alían con el Señor para servirle y para amar el nombre del Señor… Los traeré a Mi santo monte, y los haré regocijarse en Mi casa de oración, sus holocaustos y sus los sacrificios serán aceptos sobre mi
altar, porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”. (Ver todo el Capítulo 56)
Concluyamos con las palabras de Tony Rubins:
“El único viaje imposible es el que nunca comienzas.”
Estamos más que felices de acompañarte en tu viaje.
Con todas nuestras bendiciones y saludos desde Jerusalén
El equipo del Centro Noájida Mundial
