Propósito del tiempo y el espacio

Filósofos y científicos han realizado grandes esfuerzos para definir los conceptos de tiempo y espacio. Este asunto ha preocupado a mucha gente porque el tiempo y el espacio definen los límites del mundo del hombre. Algunos de los filósofos jugaron con la idea de si el tiempo y el espacio son subjetivos (Kant) u objetivos (Descartes), o tal vez una ilusión (Berkeley). La ciencia moderna ha adoptado el enfoque de que el tiempo y el espacio están directamente relacionados con la masa (Einstein). Una propuesta es ver el tiempo como una interfaz entre la humanidad y el mundo (Bergson). Otra cuestión que se ha planteado es si el tiempo y el lugar tienen valores mínimos, un concepto similar a los “átomos” (los filósofos árabes llamados “Mutkalmin” por el Rambam), o son un continuo (Aristóteles). Así, la humanidad ha estudiado estos dos conceptos para encontrar definiciones que satisfagan su curiosidad intelectual.

Sin embargo, aún queda un tema por tratar. ¿Por qué existen el tiempo y el espacio? Los sabios de Yisrael ciertamente discutieron este asunto, pero desde un punto de vista moral y no necesariamente como una actividad científica.

El espacio es lo que nos da la capacidad de separarnos entre una persona y otra. Si no estuviéramos separados por la distancia, sentiríamos que somos la misma personalidad. Tal estado no permitiría el desarrollo de reacciones mutuas entre diferentes personas y, por lo tanto, no habría base para el concepto de moralidad. Eso es lo que los sabios querían decir al decir: “Nada existe que no tenga su lugar” [Avot 7:3]. Sin reglas para la relación entre una persona y otra, sería imposible observar el mandato: “Ama a tu prójimo como a ti mismo” [Levítico 19:18], que Rabí Akiva declaró que era el principio fundamental de la Torá, y de tal manera caso de que el mundo entero se convirtiera en el Infierno (Levinas).

El tiempo es lo que hace posible adquirir el privilegio de existir. Si no fuera por el tiempo, no podríamos insistir en los requisitos de la justicia porque la humanidad es tan insignificante que no puede hacer frente a la eternidad de Di-s. Esto es indudablemente cierto en el caso de una criatura que pecó. El Ramjal explica que se dio tiempo a los pecadores para que puedan rectificar lo que han distorsionado. Incluso si no ha ocurrido ningún pecado, se necesita tiempo para establecer una base para una personalidad y adquirir el privilegio de la existencia. Esta es la esencia del rasgo Divino de la misericordia ("rachamim"). El nombre proviene de la palabra matriz ( "rechem"), un lugar que se le ha dado a los seres vivos para que, durante el embarazo, desarrollen las herramientas que les permitan hacer frente al mundo exterior después de haber nacido.

Dado que la justificación de la existencia del tiempo y del espacio es un criterio ético, su necesidad depende de una exigencia moral. Por lo tanto, después de que la humanidad adquiera el derecho a existir, el concepto de lugar ya no será necesario y todas las almas estarán unidas por el amor mutuo. Esto se explica en el Tanya (Capítulo 12) – que todo el pueblo de Yisrael es una sola alma que aparece en cuerpos separados. Además, el mundo se elevará por encima del continuo del tiempo histórico y alcanzará el nivel del mundo superior. Esa es la vida eterna.