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Capítulo 2, Parte 4, "Brit Shalom" por el Rabino Oury Cherki

Concepto sobre los requisitos de los “shiurim”

Continuación del Capítulo Dos de “Brit Shalom”, ahora llegando al párrafo 8 en los principios de la halajá.

Aquí, encontramos un concepto interesante sobre los requisitos de los “shiurim” (medidas cuantitativas) en los mandamientos. Expliquemos la intención aquí.

Por ejemplo, la Torá dice: “Y comerás y te saciarás, y bendecirás al Señor tu Dios”. Si una persona come y se siente satisfecha, existe un mandamiento de “Birkat Hamazon” (Bendición después de las comidas) para agradecer al Santo, Bendito Sea. Pero ¿cómo se define la satisfacción? ¿En qué momento se considera que uno está “satisfecho” y, por lo tanto, está obligado a recitar la bendición? La ley judía especifica que una persona debe consumir una cantidad de comida igual al tamaño de un huevo; Menos de esta cantidad no constituye “satisfacción”, mientras que una cantidad equivalente a un huevo o más sí lo es.

¿Y qué pasa con los noájidas? ¿Están sujetos a estas medidas cuantitativas específicas de la ley judía? Y hay muchas de esas medidas. La respuesta es que los noájidas no están obligados a cumplirlas.

De manera similar, para determinar la edad en la que una persona se vuelve obligada a cumplir los mandamientos, la ley judía especifica la edad de 13 años. Sin embargo, para las personas de otras naciones, esto se determina por la madurez emocional y física del niño.

Por lo tanto, la ley aquí se vuelve clara: las medidas cuantitativas utilizadas en los mandamientos judíos, como el tamaño de una aceituna o un huevo, no se aplican a los noájidas. Esto es algo exclusivo del pueblo judío y no es obligatorio para los noájidas. En base a esto, también podemos entender que un niño noájida pequeño está exento de estos mandamientos. En otras palabras, un niño pequeño no puede ser considerado responsable por no observar los mandamientos noájidas. Pero ¿hasta qué edad? Esa edad está determinada por la sociedad en la que se cría al niño.

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Por lo tanto, los noájidas no deberían verse agobiados por declaraciones como: “este robo está prohibido” o “según la ley judía, esto es robo”. En cambio, existe un razonamiento humano y una legislación que no tiene por qué coincidir con la ley judía. Esta segunda opinión es, de hecho, la principal. Y la halajá es según esta última opinión.

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