Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Sukkot: una vacanza verde

Shalom e saluti a tutti i nostri amici Noachidi nel mondo, felice Sukkot! Questa festa è diversa da tutte le festività ebraiche in quanto è una festa pastorale. C'è molta vegetazione in esso. Le quattro specie che prendiamo durante questa festa, così come la sukkah stessa, fatta di materiali naturali, e la cerimonia del Tempio di attingere l'acqua sorgiva – Simchat Beit Hashoeva; tutte queste cose sono espressioni dell'unità dell'anima ebraica con la natura. Questo è qualcosa che siamonon molto bravo in quanto sembrerebbe che gli ebrei tendano a temere la natura. Hanno paura degli aspetti esperienziali, spesso paganistici ad esso associati. Pertanto, a Pasqua, ad esempio, ci asteniamo dal mangiare pane lievitato. A Shavuot non dormiamo tutta la notte e a Rosh Hashanah non dormiamo tutto il giorno. Infine, Sukkot è una vacanza normale in cui possiamo dormire e connetterci con la gioia naturale e pastorale della natura. Come lo realizziamo? Dopo che abbiamo già attraversato il processo di rettifica dei nostri peccati e di purificazione dall'inclinazione al male attraverso i Giorni di timore reverenziale di Rosh Hashanah e Yom Kippur, siamo sicuri che il nostro incontro con la natura non porterà, Dio non voglia, una persona moralmente fuori strada . Piuttosto l’esperienza dovrebbe elevare la persona, elevandola insieme alla natura. Di conseguenza, è per questo che Sukkot ha anche una significativa dimensione universale. Le nazioni del mondo sono più sensibili alla santità della natura, come ha spiegato uno dei grandi leader della nazione, Rabbi Kook di beata memoria, il quale ha spiegato che la santità della natura appartiene specificatamente alle nazioni del mondo, mentre le la santità che trascende la natura appartiene al popolo di Israele. Ed ecco, a Sukkot, c'è la riconciliazione tra i due tipi di santità: la santità al di sopra della natura e la santità all'interno della natura. Pertanto, i profeti ci profetizzano che in futuro persone da tutto il mondo verranno a celebrare Sukkot, specialmente nel Santo Tempio di Gerusalemme. Gli ebrei avrebbero offerto 70 tori per espiare le 70 nazioni del mondo. Sukkot è davvero una festa universale che ci unisce a tutta l'umanità, riconciliando la santità al di sopra della natura con la santità nella natura. Auguro una gioiosa vacanza a tutti noi.

More Weekly Portions

Integrating Personal and Communal Well-Being through Torah
[Nasso]

Parshat Nasso addresses individual and family issues while emphasizing the collective unity through the Priestly Blessing. This blessing, structured in three levels, reflects a balance between material and spiritual needs: "May HaShem bless you and watch over you." for wealth, "May HaShem cause His countenance to shine to you" for spiritual illumination through Torah, and "May HaShem lift up His countenance upon you and grant you peace" for the deep connection of Nefesh, Ruah, and Neshama. The Torah guides to integrate personal and communal well-being harmoniously.

Beyond the Count: Individual Worth and Collective Unity
[Bemidbar]

Parshat Bamidbar discusses the commandment to count the Israelites, focusing on those eligible for the army. This count underscores the tension between collective and individual identities. The Torah uses the expression "number of names," signifying the importance of both the collective and the individual. The Torah teaches that true unity blends these aspects, with the collective gaining meaning through each individual's uniqueness. This concept is reflected in the principle of "generalization and specification" in scriptural interpretation, with hidden meanings in the numbers, explored through the gematria.

Tears of Exile, Seeds of Hope: The Unbreakable Bond Between God and Israel
[Bechukotai]

Parashat Bechukotai discusses the covenant between God and Israel, emphasizing the importance of repentance for redemption. The Talmudic debate between Rabbi Eliezer and Rabbi Yehoshua delves into whether redemption is contingent on teshuva. Rashi's commentary interprets the ambiguous term "או" to support both views. This dual perspective highlights the Torah's open interpretation, showing that redemption can depend on human repentance or divine promise, reflecting a complex interplay of conditions in Judaism's understanding of historical progress.

Search