Embarquer dans un voyage de foi :

Préparez-vous à défier votre esprit et à éveiller votre âme en vous embarquant dans ce voyage intellectuel transformateur avec le Rabbin et le Khazar. Que leur sagesse vous guide, menant à une compréhension profonde de vous-même, du monde qui vous entoure et des mystères qui définissent l'existence.

Miracles dans l'Histoire
Témoignage Oculaire de l'Intervention Divine

80. Al Khazari : Revenons maintenant à notre sujet, et explique-moi comment ta croyance s'est développée, comment elle s'est répandue et est devenue générale, comment les opinions se sont unifiées après avoir différé, et combien de temps il a fallu pour que la foi pose ses fondations et se construise en une structure forte et complète. Le premier élément de la religion est apparu, sans doute, parmi des individus isolés, qui se soutenaient mutuellement pour défendre la foi que Dieu voulait promulguer. Leur nombre augmente continuellement, ils deviennent plus puissants, ou un roi se lève et les aide, obligeant aussi ses sujets à adopter la même croyance.

81. Le Rabbin : C'est ainsi que seules les religions rationnelles, d'origine humaine, peuvent surgir. Lorsqu'un homme réussit et atteint une position exaltée, on dit qu'il est soutenu par Dieu, qui l'a inspiré, etc. Une religion d'origine divine surgit soudainement. Il lui est ordonné de surgir, et elle est là, comme la création du monde.

82. Al Khazari : Tu me surprends, ô Rabbin.

83. Le Rabbin : C'est, en effet, étonnant. Les Israélites vivaient en Égypte en tant qu'esclaves, six cent mille hommes âgés de plus de vingt ans, descendants des Douze Tribus. Aucun d'eux ne s'était séparé ou n'avait émigré dans un autre pays, et il n'y avait pas d'étranger parmi eux. Ils attendaient la promesse faite à leurs ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob, que la terre de Palestine serait leur héritage. À cette époque, elle était sous le pouvoir de sept nations puissantes et prospères, tandis que les Israélites soupiraient dans les profondeurs de la misère sous le joug de Pharaon, qui faisait tuer leurs enfants de peur qu'ils ne se multiplient. Malgré leur position humble comparée à la puissance du tyran, Dieu envoya Moïse et Aaron devant Pharaon avec des signes et des miracles, leur permettant même de changer le cours de la nature. Pharaon ne pouvait ni s'éloigner d'eux, ni leur nuire, ni se protéger des dix plaies qui frappaient les Égyptiens, affectant leurs rivières, leur terre, leur air, leurs plantes, leurs animaux, leurs corps, et même leurs âmes. Car en un instant, à minuit, moururent les membres les plus précieux et les plus aimés de leurs maisons, à savoir chaque premier-né mâle. Il n'y avait pas de demeure sans mort, sauf les maisons des Israélites. Toutes ces plaies étaient précédées de mises en garde et de menaces, et leur cessation était annoncée de la même manière, afin que chacun soit convaincu qu'elles étaient ordonnées par Dieu, qui fait ce qu'il veut et quand il veut, et qu'elles n'étaient pas des phénomènes naturels ordinaires, ni provoquées par des constellations ou le hasard. Les Israélites quittèrent le pays de l'esclavage de Pharaon, sur l'ordre de Dieu, la même nuit et au même moment où les premiers-nés moururent, et atteignirent les rives de la mer Rouge. Ils étaient guidés par des colonnes de nuée et de feu, et conduits par Moïse et Aaron, les chefs vénérés et inspirés, alors âgés d'environ quatre-vingts ans. Jusqu'à ce moment-là, ils n'avaient que quelques lois héritées d'Adam et de Noé. Ces lois ne furent pas abrogées par Moïse, mais plutôt augmentées par lui. Lorsque Pharaon poursuivit les Israélites, ils ne recoururent pas aux armes, étant incompétents dans leur utilisation. Dieu, cependant, divisa la mer, et ils la traversèrent. Pharaon et son armée se noyèrent, et les vagues rejetèrent leurs cadavres vers les Israélites, afin qu'ils puissent les voir de leurs propres yeux. C'est une longue histoire bien connue.

84. Al Khazari : C'est, en vérité, une puissance divine, et les commandements qui y sont liés doivent être acceptés. Personne ne pourrait imaginer un instant que cela résulte de la nécromancie, du calcul ou de la fantaisie. Car s'il avait été possible de faire croire à une division imaginaire des eaux et à la traversée de celles-ci, il aurait également été possible de faire croire à une imposture similaire concernant leur délivrance de l'esclavage, la mort de leurs tourmenteurs et la saisie de leurs biens. Cela serait même pire que de nier l'existence de Dieu.

85. Le Rabbin : Et plus tard, lorsqu'ils arrivèrent dans le désert, qui n'était pas cultivé, il leur envoya de la nourriture qui, à l'exception du sabbat, était créée quotidiennement pour eux, et ils la mangèrent pendant quarante ans.

86. Al Khazari : Cela aussi est irréfutable, à savoir une chose qui s'est produite pour six cent mille personnes pendant quarante ans. Six jours par semaine, la manne descendait, mais le jour du sabbat, elle s'arrêtait. Cela rend l'observance du sabbat obligatoire, puisque l'ordination divine y est visible.

87. Le Rabbin :
[1] Doute sur la Divinité : Les Israélites Remettent en Question l'Autorité de Moïse
La loi du sabbat découle de cette circonstance, ainsi que de la création du monde en six jours, et aussi d'une autre question qui sera discutée plus tard. Bien que le peuple ait cru au message de Moïse, il restait, même après la réalisation des miracles, un doute quant à savoir si Dieu parlait vraiment aux mortels, et si la Loi n'était pas d'origine humaine, soutenue plus tard par l'inspiration divine. Ils ne pouvaient pas associer la parole à un être divin, car c'est quelque chose de tangible.

[2] Se Préparer à Rencontrer Dieu : Purification Physique et Spirituelle
Dieu, cependant, voulait lever ce doute, et leur ordonna de se préparer moralement et physiquement, en leur enjoignant de s'abstenir de leurs femmes et d'être prêts à entendre les paroles de Dieu. Le peuple se prépara et devint apte à recevoir l'inspiration divine, et même à entendre publiquement les paroles de Dieu.

[3] Un Spectacle au Sinaï : La Nature Déchaînée par l'Ordre de Dieu
Cela se produisit trois jours plus tard, étant introduit par des phénomènes accablants, éclairs, tonnerre, tremblement de terre et feu, qui entouraient le mont Sinaï. Le feu resta visible sur la montagne pendant quarante jours. Ils virent aussi Moïse y entrer et en sortir;

[4] Entendre la Voix Divine : Les Dix Commandements Révélés
Ils entendirent distinctement les Dix Commandements, qui représentent l'essence même de la Loi. L'un d'eux est l'ordonnance du sabbat, une loi qui avait auparavant été liée au don de la manne. Le peuple ne reçut pas ces dix commandements d'individus isolés, ni d'un prophète, mais de Dieu, seulement ils n'avaient pas la force de Moïse pour supporter la grandeur de l'évènement.

[5] Au-delà des Prophètes Humains : Dissiper les Doutes sur Moïse
Dès lors, le peuple crut que Moïse communiquait directement avec Dieu, que ses paroles n'étaient pas des créations de son propre esprit, que la prophétie (comme les philosophes le supposent) ne surgissait pas dans une âme pure, mais se confondait avec l'Intellect Actif (également appelé Esprit Saint ou Gabriel), et était ensuite inspirée. Ils ne croyaient pas que Moïse avait vu une vision en sommeil, ou que quelqu'un lui avait parlé entre sommeil et veille, de sorte qu'il entendait les paroles en imagination, mais pas avec ses oreilles, qu'il voyait un fantôme, et prétendait ensuite que Dieu avait parlé avec lui. Devant une scène aussi impressionnante, toutes les idées d'affabulation disparurent.

[6] De la Parole Parlée à l'Écriture Divine : Les Tables de Pierre
L'allocution divine fut suivie par l'écriture divine. Car il écrit ces Dix Paroles sur deux tables de pierre précieuse et les remit à Moïse. Le peuple vit l'écriture divine, comme il avait entendu les paroles divines.

[7] L'Arche de l'Alliance : Un Symbole de la Présence de la Prophétie
Moïse fit une arche sur l'ordre de Dieu et construisit la Tente au-dessus. Elle resta parmi les Israélites tant que la prophétie dura, c'est-à-dire environ neuf cents ans, jusqu'à ce que le peuple devienne désobéissant. Alors l'arche fut cachée, et Nabuchodonosor conquit et chassa les Israélites en exil.

88. Al Khazari : Si quelqu'un t'entendait raconter que Dieu a parlé à ta multitude assemblée, et a écrit des tables pour toi, etc., il serait blâmé pour t'avoir accusé de soutenir la théorie de la personnification. Toi, en revanche, tu es exempt de blâme, car ce grand et noble spectacle, vu par des milliers, ne peut être nié. Tu es justifié de rejeter [l'accusation de] simple raisonnement et spéculation.

89. Le Rabbin :
[1] Les Limites de la Raison et le Pouvoir de la Certitude (Foi)
Dieu me garde d'assumer ce qui est contre le sens et la raison. Le premier des Dix Commandements enjoint la croyance en la providence divine.

[2] Au-delà des Idoles : La Vraie Nature de Dieu
Le deuxième commandement contient l'interdiction d'adorer d'autres dieux, ou d'associer tout être à Lui, l'interdiction de Le représenter sous forme de statues, de formes et d'images, ou de personnifications. Comment ne pas Le considérer comme exalté au-dessus de toute personnification, alors que nous le faisons pour beaucoup de Ses créations, par exemple l'âme humaine, qui représente la véritable essence de l'homme.

[3] L'Essence Divine : Dévoiler l'Âme Incorporelle
En ce qui concerne cette partie de Moïse qui nous parlait, nous enseignait et nous guidait, ce n'était pas sa langue, son cœur ou son cerveau. Ceux-ci n'étaient que des organes, tandis que Moïse lui-même est l'âme intellectuelle, démarquée, incorporelle, non limitée par un lieu, ni trop grande, ni trop petite pour contenir les images de toutes les créatures. Si nous attribuons des éléments spirituels à celle-ci, combien plus devons-nous le faire pour le Créateur de tout ?

[4] Le Pouvoir de la Création : De la Pensée à la Réalité
Nous ne devons cependant pas chercher à rejeter les conclusions tirées de la révélation. Nous disons donc que nous ne savons pas comment l'intention est devenue corporelle et comment le discours a évolué pour frapper notre oreille, ni quelle nouvelle chose Dieu a créée à partir de rien, ni quelle chose existante Il a employée. Il ne manque pas de pouvoir.

[5] Les Tables du Témoignage : La Volonté Divine Manifestée
Nous disons qu'Il a créé les deux tables, y a gravé un texte, de la même manière qu'Il a créé le ciel et les étoiles par Sa seule volonté. Dieu l'a désiré, et elles sont devenues concrètes comme Il le souhaitait, gravées avec le texte des Dix Paroles.

[6] Intervention Divine : Séparation de la Mer et Formation des Éléments
Nous disons aussi qu'Il a divisé la mer et l'a formée en deux murs, qu'Il a fait tenir à droite et à gauche du peuple, pour lequel Il a fait des routes larges et un sol lisse pour qu'ils marchent sans crainte ni trouble. Cette déchirure, cette construction et cette disposition sont attribuées à Dieu, qui n'a eu besoin d'aucun outil ni intermédiaire, contrairement aux travaux humains.

[7] Communication Divine : Façonner l'Air pour les Paroles Prononcées
De même que l'eau s'est tenue à Son commandement et s'est façonnée à Sa volonté, de même l'air qui touchait l'oreille du prophète a pris la forme de sons qui transmettaient les sujets à communiquer par Dieu au prophète et au peuple.

90. Al Khazari : Cette représentation est satisfaisante.

Une Nouvelle Création :
La Révélation du Sinaï et la Certitude de l'Action Divine

91. Le Rabbin : Je ne soutiens pas que c'est exactement ainsi que ces choses se sont produites ; le problème est sans doute trop profond pour que je le comprenne. Mais le résultat fut que chacun des présents à ce moment devint convaincu que la chose provenait directement de Dieu. Cela est comparable au premier acte de la création. La croyance en la loi liée à ces scènes est aussi fermement établie dans l'esprit que la croyance en la création du monde, et qu'Il l'a créée de la même manière qu'Il - comme on le sait - a créé les deux tables, la manne et d'autres choses. Ainsi disparaissent de l'âme du croyant les doutes des philosophes et des matérialistes.

Questions pour affiner la compréhension du texte ci-dessus :

1. Quel est le principal argument présenté par le Rabbin pour expliquer l'origine et la propagation du judaïsme ?
2. Quels miracles spécifiques le Rabbin cite-t-il comme preuves de l'intervention divine dans l'histoire des Israélites ?
3. Comment Al Khazari répond-il au récit du Rabbin sur l'exode des Israélites ?
4. Quelle est l'importance des Dix Commandements dans l'argument du Rabbin ?
5. Selon le Rabbin, en quoi l'expérience des Israélites au mont Sinaï diffère-t-elle des autres formes de prophétie ?

Questions supplémentaires :

1. Dans quelle mesure le récit du Rabbin sur l'exode des Israélites repose-t-il sur des témoignages oculaires ? Quels sont les points forts et les limitations de ce type de preuve ?
2. Comment l'argument du Rabbin aborde-t-il le défi d'expliquer des événements miraculeux dans une vision du monde rationnelle et scientifique ?
3. Quel est le principal argument présenté par le Rabbin pour expliquer l'origine et la propagation du judaïsme ?
4. Quels miracles spécifiques le Rabbin cite-t-il comme preuves de l'intervention divine dans l'histoire des Israélites ?
5. Comment Al Khazari répond-il au récit du Rabbin sur l'exode des Israélites ?
6. Quelle est l'importance des Dix Commandements dans l'argument du Rabbin ?
7. Selon le Rabbin, en quoi l'expérience des Israélites au mont Sinaï diffère-t-elle des autres formes de prophétie ?


Perspectives de ce cours de la session Zoom du programme Chavruta :

Au-delà de la Droiture : Le Choix Inattendu d'Abraham
Le Messager Choisi : Pourquoi Qui Est Plus Important Que Quoi?

Notre première rencontre avec Noé le présente comme un homme juste :
"Noé était un homme juste, irréprochable dans sa génération." (Genèse 6:9)

On pourrait immédiatement supposer :

Bien sûr, le Créateur choisirait un homme juste pour perpétuer l'humanité.

Cependant, quelques générations plus tard, nous rencontrons Abraham, le père de la nation israélite.

Le texte ne déclare pas explicitement qu'Abraham a été choisi en raison de sa droiture.
(Il est évident que la Torah révèle plus tard la droiture d'Abraham et sa foi inébranlable à travers de nombreuses épreuves et tribulations. Cependant, malgré cela, la Torah ne déclare pas explicitement que sa droiture est la raison de sa sélection.)

Cela présente un message profond :

La sélection du porteur du message, celui chargé de bénir toutes les familles de la terre, n'est pas un simple détail. C'est un événement significatif qui précède le message lui-même, soulignant l'importance du porteur du message.

Ce même principe est évident dans le Kuzari :

Avant que le Rabbin Judah Halevi ne se plonge dans les détails de la remise de la Torah, une révélation qui s'est produite abruptement plutôt que progressivement, il met l'accent sur l'importance de comprendre le récipiendaire du message : qui est la nation d'Israël ?

Ce n'est qu'alors que nous sommes préparés à comprendre véritablement comment nous avons reçu la Torah.