Embarquer sur un chemin de foi :
Nous poursuivons un voyage transformateur pour explorer un texte intemporel qui a guidé des générations. Comme nous le rappelle Maïmonide, le premier commandement est de reconnaître Dieu.

Le"Kouzari" de rabbin Yehuda Halevi sert d'outil pour renforcer la foi à travers des dialogues profonds. Ce voyage n’est pas solitaire : nous sommes tous des pèlerins partageant nos perspectives uniques en quête de connaissances et de croissance spirituelle.

Le cœur et l’esprit ouverts, commençons ce voyage ensemble, à la recherche de sagesse, de compréhension et d’un lien plus profond avec le Créateur. Explorer sa perspective opposée peut également être utile pour véritablement comprendre un concept. Nous commençons donc par un philosophe.

Kouzari-Introduction :

« ... Lorsque le roi des Khazars (comme cela est relaté) rêva que sa façon de penser était agréable à Dieu mais pas sa façon d'agir et qu'il reçut l'ordre dans le même rêve de rechercher un travail agréable à Dieu, il s'enquit auprès d'un philosophe au sujet de ses convictions religieuses.

Kouzari - philosophe :

• Le philosophe répondit :

Il n’y a ni faveur ni aversion dans [la nature de] Dieu parce qu’Il ​​est au-dessus du désir et de l’intention. Un désir laisse entendre un besoin chez la personne qui le ressent, et ce n'est que lorsqu'il est satisfait qu'il devient (pour ainsi dire) complet. S'il reste inachevé, il lui manque l'accomplissement. De même, selon les philosophes, Il est au-dessus de la connaissance des individus car celle-ci évolue avec le temps. En même temps, il n’y a aucun changement dans la sagesse de Dieu. Il ne te connaît donc pas, encore moins tes pensées et tes actions, et il n'écoute pas tes prières ni ne voit tes mouvements. Si les philosophes disent qu’Il ​​t’a créé, ils n’utilisent qu’une métaphore parce qu’Il ​​est la Cause des causes dans la création de toutes les créatures, mais pas parce que telle était Son intention dès le début. Il n'a jamais créé l'homme. Car le monde est sans commencement, et il n'y a jamais eu d'homme autrement que par celui qui est venu à l'existence avant lui, en qui étaient unis les formes, les dons et les caractéristiques héritées du père, de la mère et d'autres relations, outre les influences climatiques, les pays. , aliments et eau, sphères, étoiles et constellations. Tout se réduit à une Cause première, non à une Volonté procédant d'elle, mais à une Émanation d'où émanent une seconde, une troisième et une quatrième cause. Comme vous pouvez le constater, la cause et le causé sont intimement liés, leur cohérence étant aussi éternelle que la cause première et n'ayant pas de commencement. Chaque individu sur terre a ses causes complètes ; par conséquent, un individu aux causes parfaites devient parfait, et un autre aux causes imparfaites reste imparfait, comme le nègre qui ne peut recevoir que la forme et la parole humaines dans leur forme la moins développée. Le philosophe, doté de la capacité la plus élevée, obtient grâce à elle les avantages du caractère, de l'intelligence et de la puissance active, de sorte qu'il ne veut rien qui le rende parfait. Or, ces perfections n’existent que de manière abstraite et nécessitent une instruction et un entraînement pour devenir pratiques afin que cette capacité, avec toutes ses complétude, ses déficiences et ses niveaux infinis, puisse devenir visible.

(Q1. Qui a créé le monde, selon le Philosophe ?)

Chez la personne parfaite, une lumière de nature divine, appelée Intellect Actif, est avec lui, et son Intellect Passif est si étroitement lié à cela que les deux ne font qu'un. La personne [d'une telle perfection] observe ainsi qu'elle est elle-même l'Intellect Actif et qu'il n'y a aucune différence entre eux. Ses organes - je veux dire les membres d'une telle personne - ne servent qu'à des fins parfaites, au moment le plus approprié et dans les meilleures conditions, comme s'ils étaient les organes de l'intellect actif, mais non de l'intellect matériel et passif. L'intellect, qui les a utilisés autrefois, parfois bien, mais le plus souvent mal. L’Intellect Actif, cependant, réussit toujours. Ce degré est le but ultime et le plus désiré de l'homme parfait dont l'âme, après avoir été purifiée, a saisi les vérités intérieures de toutes les branches de la science, est ainsi devenue l'égale d'un ange et a trouvé une place sur l'étape la plus basse des êtres séraphiques. C'est le degré de l'Intellect Actif, c'est-à-dire cet ange dont le degré est inférieur à l'ange relié à la sphère de la lune. Il existe des forces spirituelles, détachées de la matière mais éternelles comme la Cause Première et jamais menacées de décadence. Ainsi, l'âme de l'homme parfait et cet Intellect deviennent Un, sans se soucier de la décomposition de son corps ou de ses organes, car il s'unit à l'autre. Son âme est joyeuse tant qu'il est vivant parce qu'elle apprécie la compagnie d'Hermès, d'Asclépios, de Socrate, de Platon et d'Aristote, bien plus, lui et eux, et tous ceux qui partagent leur degré et l'intellect actif, sont une chose. C'est ce qu'on appelle allusivement et approximativement le Plaisir de Dieu. Efforcez-vous de l'atteindre et d'acquérir la bonne connaissance des choses afin que votre intellect devienne actif mais non passif.

Gardez juste des moyens concernant votre caractère et vos actions pour vous aider à influencer la vérité, à obtenir des instructions et à devenir semblable à cette Intelligence Active. La conséquence en sera le contentement, l'humilité, la douceur et toute autre inclination louable, accompagnés de l'adoration de la Cause Première, non pas à en recevoir les faveurs ni à détourner sa colère, mais uniquement à devenir comme l'Intellect Actif en trouvant la vérité, en décrivant tout avec justesse et en reconnaissant à juste titre son fondement. Ce sont les caractéristiques de l’intellect [actif]. Si vous avez atteint une telle disposition de croyance, soyez rassuré sur les formes d'humilité, de religion, de culte, de parole, de langage ou d'actions que vous employez. Vous pouvez même choisir une religion basée sur l'humilité, l'adoration et la bénédiction pour la gestion de votre tempérament, de votre maison et [des gens de votre] pays s'ils sont d'accord. Ou façonnez votre religion selon les lois de la raison établies par les philosophes et aspirez à la pureté de l'âme.

Enfin, recherchez la pureté du cœur de toutes les manières possibles, pourvu que vous ayez acquis une connaissance totale dans sa véritable essence. Vous atteindrez votre but, à savoir l'union avec cet Intellect Spirituel ou relativement Actif. Peut-être qu'il communiquera avec toi ou t'enseignera la connaissance de ce qui est caché à travers de vrais rêves et des visions positives.

Plus de questions pour affiner la compréhension du texte ci-dessus :

1. Qu’est-ce que « l’intellect actif » et comment y parvenir ?
2. Quel est le but ultime d’un « homme parfait », selon le philosophe ?
3. Comment ce passage contraste-t-il avec celui d’ouverture (le rêve) concernant la nature de Dieu et l’interaction humaine avec le divin ?
4. Quelles implications éthiques a la vision du philosophe sur « l'intellect actif » et la « faveur »?
5. À quel type de public ce passage est-il probablement destiné, et pourquoi ?

Aperçu de ce cours de la session Zoom du groupe du programme Chavruta

"Une vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue." (Socrate)

Selon l'hypothèse de Socrate, la recherche du Kouzari commence sa discussion avec le Philosophe.

Hier, nous avons exploré la réponse du philosophe à l'orientation philosophique du XIIe siècle de Juda Halevi dans son livre phénoménal le Kouzari. Dans cette réponse, le philosophe présente sa perspective unique sur Dieu, le rôle de l'homme et le chemin vers l'épanouissement spirituel. Examinons de plus près certains des principaux points de ce texte :

La foi n’est pas pour les faibles d’esprit : nous prescrivons la raison aux côtés de la religion

Le livre du Kouzari diffère des approches religieuses traditionnelles en mettant l'accent sur le rôle de l'intellect dans la recherche de Dieu. Il croit qu’une compréhension globale incluant le raisonnement, les émotions et l’imagination est cruciale pour une foi authentique. L'homme est une seule unité !

"Une vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue." (Socrate)

Le concept de Dieu :

Contrairement à l’idée juive traditionnelle d’un Dieu personnel et impliqué, le Philosophe dépeint une divinité plus lointaine et indifférente. Cette représentation place l’homme dans un isolement existentiel sans aucune intervention divine directe.

Les limites de la philosophie :

Le Philosophe reconnaît que la philosophie a des limites, notamment ses contraintes historiques et culturelles. Il suggère que les cadres philosophiques ne fournissent peut-être pas de réponses universelles ni ne répondent aux divers besoins de l’humanité. Le roi Kouzar, à la recherche d’un sens universel, pourrait avoir besoin de réviser cette approche philosophique.

Sciences et philosophie :

Les théories scientifiques ne sont pas statiques ; elles évoluent, soumises à un examen minutieux et à une révision. Tout comme nous examinons d’un œil critique les explications scientifiques passées, les générations futures pourraient considérer notre compréhension actuelle avec scepticisme.

L'accent mis par Halevi sur une approche holistique de la foi nous incite à intégrer la raison, l'émotion et l'imagination. Comment pouvons-nous intégrer ces différents aspects dans nos voyages spirituels ?