Pharaon envoie plusieurs groupes hors d'Égypte dans la Paracha "Bechala'h". Trois sont appelés "le peuple" et deux sont appelés "les enfants d'Israël". Cela peut signifier différents niveaux d'identité israélienne, en parallèle avec les cinq niveaux de la tradition talmudique - âme, esprit, souffle, source de vie et unité (il y a beaucoup plus à approfondir sur ces concepts). Les trois premiers groupes sont dénommés "le peuple", qui quitte l'Égypte avec des motivations moins élevées. Le premier groupe, "Il arriva que Pharaon laissa partir le peuple", fait référence à ceux qui avaient besoin d'être expulsés ; sinon, ils ne partiraient pas, ce qui fait écho à des cas où des Juifs ont attendu des pressions antisémites pour quitter leur diaspora. Le second, "Dieu ne les conduisit pas par le pays des Philistins car il était proche, parce que Dieu avait dit : De peur que le peuple ne se ravise en voyant la guerre et ne retourne en Égypte" inclut ceux qui veulent partir mais qui reculeraient devant des difficultés comme les guerres. Le troisième groupe, celui que Dieu a conduit à travers le désert jusqu'à la mer Rouge, exige une démarche spirituelle, faisant allusion à leur insistance à recevoir la Torah pendant l'exode, mêlant leur rédemption physique et spirituelle. Il s'agit des trois groupes appelés "le peuple", identifiés comme un "Erev Rav" dans la tradition kabbalistique.
En revanche, deux groupes sont explicitement nommés "les Enfants d'Israël". Le premier, mentionné dans "Les enfants d'Israël sortirent armés du pays d'Égypte", désigne ceux qui sont prêts à combattre et à vaincre, accomplissant le destin national en quittant l'Egypte pour la promesse divine du pays de Canaan. Le second groupe, plus surprenant, dans "Et les enfants d'Israël étaient armés pour monter d'Egypte", part sans crainte, croyant en leur destin historique, prêt à partir sans conditions ni préparation, à la suite de Moïse. La motivation pour échapper à la servitude et atteindre la terre d'Israël peut varier, mais ce qui compte, c'est qu'ils partent. Certains diront : " Il faut quitter l'Égypte, mais le moment n'est pas venu, je ne suis pas prêt". Dans les temps historiques, on ne demande pas à quelqu'un s'il est prêt, mais s'il vient ou non. Israël a quitté l'Égypte et ceux qui ne l'ont pas accompagné sont sortis de l'histoire.
