L'histoire de la ligature d'Isaac, telle qu'elle est racontée dans la section de la Torah Vayera, représente un sommet dans le parcours spirituel de notre ancêtre Abraham. Que se passe-t-il dans cette histoire ? Il est dit que " Dieu a mis Abraham à l'épreuve ". La question qui se pose est la suivante : pourquoi cela est-il décrit comme une mise à l'épreuve d'Abraham et non d'Isaac ? Après tout, c'est Isaac qui devait être offert en holocauste sur l'autel, et non Abraham. Le rabbin Judah Léon Ashkenazi explique. Il suggère que l'épreuve de la Akéda était en fait une épreuve pour Abraham parce qu'il incarnait l'attribut de Hesed ou d'amour bienveillant.
Hesed s'oppose au concept de la ligature d'Isaac [Akéda], car Hesed reconnaît le Saint, béni soit-Il, comme celui qui donne la vie. Alors, pourquoi reprendre la vie ? En revanche, Isaac, qui représentait l'attribut de Gevurah, ou justice stricte, ne voyait pas la Akéda comme un concept nouveau. Selon la Gevurah [justice stricte], il faut payer le prix de ce que l'on reçoit, et le prix à payer pour qu'Isaac reçoive la vie gratuitement est de rendre sa vie à son créateur. Par conséquent, pour Isaac, l'idée de la ligature d'Isaac n'était pas nouvelle. La nouveauté de l'idée était pour Abraham.
Quelle conclusion pouvons-nous tirer de ce concept fondamental ? En fin de compte, Isaac était tenu de rester en vie. La nécessité de se sacrifier n'avait pas besoin d'être réalisée dans la pratique. Au contraire, dès que quelqu'un est prêt à sacrifier sa vie, dès cet instant, sa vie devient significative.
C'est pourquoi le Saint, béni soit-il, a ordonné à Abraham de ne pas lever la main vers le jeune homme, soulignant ainsi l'essence même de tous les sacrifices. Les êtres humains sont prêts à s'offrir eux-mêmes, mais la halacha hébraïque exige qu'au lieu d'une personne, un animal soit offert, comme l'a fait Abraham - en offrant un bélier à la place d'Isaac.
Et qui profite de cet acte grandiose ? Les véritables bénéficiaires sont l'ensemble de l'humanité. C'est précisément ce que dit Abraham au jeunes hommes non-Juif, non-Hébreu, qui l'accompagnaient. Il leur dit : " Moi et le garçon, nous irons là-bas, nous nous prosternerons et nous reviendrons vers vous " [Génèse 22:5] ;
L'objectif est d'apporter une abondante lumière morale et spirituelle. C'est l'objectif de la ligature d'Isaac [Akeda] pour le monde entier.
