Milagros en la historia
Testimonio de un testigo ocular de la intervención divina

80. Al Khazari: Volvamos ahora a nuestro tema y explícame cómo surgió tu creencia, cómo se extendió y se generalizó, cómo las opiniones se unieron tras haber diferido, y cuánto tiempo tardó la fe en cimentar y construirse hasta convertirse en una estructura sólida y completa. El primer elemento de la religión surgió, sin duda, entre individuos que se apoyaban mutuamente en la defensa de la fe que Dios quería que se promulgara. Su número aumenta continuamente, se hacen más poderosos, o surge un rey que los asiste y obliga a sus súbditos a adoptar el mismo credo.
81. El Rabino: De esta manera, solo pueden surgir religiones racionales, de origen humano. Cuando un hombre triunfa y alcanza una posición elevada, se dice que cuenta con el apoyo de Dios, quien lo inspiró, etc. Una religión de origen divino surge repentinamente. Se le ordena que surja, y existe, como la creación del mundo.
82. Al Khazari: Me sorprendes, oh Rabino.
83. El Rabino: Es, en verdad, asombroso. Los israelitas vivían en Egipto como esclavos, seiscientos mil hombres mayores de veinte años, descendientes de las Doce Tribus. Ninguno de ellos se había separado ni emigrado a otro país, ni había un extranjero entre ellos. Anhelaban la promesa dada a sus antepasados, Abraham, Isaac y Jacob, de que la tierra de Palestina sería su herencia. En ese momento estaba en poder de siete naciones poderosas y prósperas, mientras que los israelitas suspiraban en la miseria profunda bajo la esclavitud del Faraón, quien ordenó la muerte de sus hijos para que no aumentaran en número. A pesar de su humilde posición en comparación con el tirano en su poder, Dios envió a Moisés y Aarón ante el Faraón con señales y milagros, permitiéndoles incluso cambiar el curso de la naturaleza. El Faraón no pudo escapar de ellos, ni hacerles daño, ni pudo protegerse de las diez plagas que azotaron a los egipcios, afectando sus ríos, tierra, aire, plantas, animales, cuerpos e incluso sus almas. Porque en un instante, a medianoche, murió el miembro más preciado y más querido de sus casas, es decir, cada primogénito varón. No había morada sin muertos, excepto las casas de los israelitas. Todas estas plagas fueron precedidas por advertencias y amenazas, y su cesación fue notificada de la misma manera, para que todos se convencieran de que fueron ordenadas por Dios, quien hace lo que quiere y cuando quiere, y no fueron fenómenos naturales ordinarios, ni provocados por constelaciones o accidentes. Los israelitas abandonaron el país de la esclavitud del Faraón, por orden de Dios, la misma noche y en el mismo momento en que murió el primogénito, y llegaron a las orillas del Mar Rojo. Fueron guiados por columnas de nube y fuego, y liderados por Moisés y Aarón, los venerados e inspirados jefes, que entonces tenían unos ochenta años. Hasta entonces, solo contaban con unas pocas leyes heredadas de Adán y Noé. Estas leyes no fueron abrogadas por Moisés, sino que las amplió. Cuando el faraón persiguió a los israelitas, no recurrieron a las armas, pues eran inexpertos en su uso. Sin embargo, Dios dividió el mar y lo cruzaron. El faraón y su ejército se ahogaron, y las olas arrastraron sus cadáveres hacia los israelitas, para que pudieran verlos con sus propios ojos. Es una historia larga y bien conocida.
84. Al Khazari: Esto es, en verdad, poder divino, y los mandamientos relacionados con él deben aceptarse. Nadie podría imaginar ni por un instante que esto fuera resultado de la nigromancia, el cálculo o la fantasía. Pues si hubiera sido posible lograr la creencia en una división imaginaria de las aguas y su cruce, también habría sido posible obtener credibilidad para una imposición similar respecto a su liberación de la esclavitud, la muerte de sus torturadores y la captura de sus bienes. Esto sería incluso peor que negar la existencia de Dios.
85. El Rabino: Y después, cuando llegaron al desierto, que no estaba sembrado, les envió comida que, con excepción del Shabat, fue creada diariamente para ellos, y la comieron durante cuarenta años.
86. Al Khazari: Esto también es irrefutable, a saber, algo que les ocurrió a seiscientas mil personas durante cuarenta años. Seis días a la semana descendía el maná, pero en el sabbat cesaba. Esto hace obligatoria la observancia del sabbat, ya que la ordenación divina es visible en él.
    
    
87. El rabino:
    [1] Dudando de la divinidad: Los israelitas cuestionan la autoridad de Moisés
    La ley sabática se deriva de esta circunstancia, así como de la creación del mundo en seis días, y también de otro asunto que se tratará más adelante. Aunque el pueblo creía en el mensaje de Moisés, aún después de los milagros, aún dudaba de si Dios realmente hablaba a los mortales, y de si la Ley no era de origen humano, y solo posteriormente fue respaldada por inspiración divina. No podían asociar el habla con un ser divino, puesto que es algo tangible.
    [2] Preparándose para encontrarse con Dios: Purificación física y espiritual
    Sin embargo, Dios quiso disipar esta duda y les ordenó prepararse moral y físicamente, animándolos a mantenerse alejados de sus esposas y a estar listos para escuchar la palabra de Dios. El pueblo se preparó y se hizo apto para recibir el influjo divino, e incluso para escuchar públicamente la palabra de Dios.
    [3] Un espectáculo en el Sinaí: La naturaleza desatada por orden de Dios
    Esto ocurrió tres días después, con fenómenos abrumadores: relámpagos, truenos, terremotos y fuego, que rodearon el monte Sinaí. El fuego permaneció visible en el monte durante cuarenta días. También vieron a Moisés entrar y salir de él.
    [4] Escuchando la Voz Divina: Los Diez Mandamientos Revelados
    Escucharon claramente los Diez Mandamientos, que representan la esencia misma de la Ley. Uno de ellos es la ordenación del sábado, una ley que previamente se había relacionado con el don del maná. El pueblo no recibió estos diez mandamientos de individuos aislados ni de un profeta, sino de Dios, solo que no poseían la fuerza de Moisés para soportar la grandeza de la escena.
    [5] Más allá de los profetas humanos: disipando dudas sobre Moisés
    A partir de entonces, el pueblo creyó que Moisés mantenía comunicación directa con Dios, que sus palabras no eran creaciones de su propia mente, que la profecía no brotaba (como suponen los filósofos) de un alma pura, se unía al Intelecto Activo (también llamado Espíritu Santo o Gabriel) y luego era inspirada. No creían que Moisés hubiera tenido una visión en sueños, ni que alguien le hubiera hablado entre el sueño y la vigilia, de modo que solo oyó las palabras en la imaginación, pero no con sus oídos, que vio un fantasma y luego fingió que Dios le había hablado. Ante tan impresionante escena, se desvanecieron todas las ideas de prestidigitación.
    [6] De la palabra hablada a la escritura divina: Las tablas de piedra
    La alocución divina fue seguida por la escritura divina. Pues escribió estas Diez Palabras en dos tablas de piedra preciosa y se las entregó a Moisés. El pueblo vio la escritura divina, tal como había oído las palabras divinas.
    [7] El Arca de la Alianza: Un símbolo de la presencia de la profecía
    Moisés construyó un arca por orden de Dios y construyó la Tienda sobre ella. Permaneció entre los israelitas mientras duró la profecía, es decir, unos novecientos años, hasta que el pueblo desobedeció. Entonces el arca fue ocultada, y Nabucodonosor conquistó y expulsó a los israelitas.
    
88. Al Khazari: Si alguien te oyera relatar que Dios habló con la multitud reunida y escribió tablas para ti, etc., sería culpado por acusarte de sostener la teoría de la personificación. Tú, en cambio, estás libre de culpa, porque este grandioso y sublime espectáculo, presenciado por miles, es innegable. Tienes razón al rechazar la acusación de mero razonamiento y especulación.
    
    
89. El rabino:
    [1] Los límites de la razón y el poder de la certeza (Fe)
    Dios no permita que yo asuma algo que va contra el sentido común y la razón. El primero de los Diez Mandamientos impone la creencia en la providencia divina.
    [2] Más allá de los ídolos: la verdadera naturaleza de Dios
    El segundo mandamiento contiene la prohibición de adorar a otros dioses, asociar a cualquier ser con Él, representarlo en estatuas, formas e imágenes, o cualquier personificación de Él. ¿Cómo no considerarlo exaltado por encima de la personificación, ya que lo hacemos con muchas de sus creaciones, como el alma humana, que representa la verdadera esencia del hombre?
    [3] La Esencia Divina: Desvelando el Alma Incorpórea
    Pues aquella parte de Moisés que nos habló, nos enseñó y nos guió no fue su lengua, ni su corazón, ni su cerebro. Estos eran solo órganos, mientras que Moisés mismo es el alma intelectual, discriminante e incorpórea, sin límites de espacio, ni demasiado grande ni demasiado pequeña para albergar las imágenes de todas las criaturas. Si le atribuimos elementos espirituales, ¿cuánto más debemos atribuírselo al Creador de todo?
    [4] El poder de la creación: del pensamiento a la realidad
    Sin embargo, no debemos intentar rechazar las conclusiones que se extraen de la revelación. Decimos, pues, que desconocemos cómo se materializó la intención y evolucionó el discurso que llegó a nuestros oídos, ni qué cosa nueva creó Dios de la nada, ni qué cosa existente empleó. Él no carece de poder.
    [5] Las Tablas del Testimonio: La Voluntad Divina Manifiesta
    Decimos que Él creó las dos tablas y grabó un texto en ellas, de la misma manera que creó el cielo y las estrellas solo por Su voluntad. Dios lo quiso, y se concretaron como Él lo quiso, grabados con el texto de las Diez Palabras.
    [6] Intervención divina: dividiendo el mar y dando forma a los elementos
    También decimos que dividió el mar y lo formó en dos murallas, que dispuso a la derecha y a la izquierda del pueblo, para quienes abrió caminos amplios y fáciles, y un terreno llano para que pudieran caminar sin temor ni dificultad. Esta división, construcción y ordenación se atribuyen a Dios, quien no necesitó herramientas ni intermediarios, como sería necesario para el trabajo humano.
    [7] Comunicación Divina: Modelando el Aire para las Palabras Habladas
    Así como el agua permanecía bajo su mando y se moldeaba según su voluntad, así también el aire que tocaba el oído del profeta asumía la forma de sonidos que transmitían los asuntos que Dios debía comunicar al profeta y al pueblo.
90. Al Khazari: Esta representación es satisfactoria.
    
    Una nueva creación:
    La revelación del Sinaí y la certeza de la acción divina
91. El Rabino: No sostengo que así fue exactamente como ocurrieron estos hechos; sin duda, el problema es demasiado profundo para que lo pueda comprender. Pero el resultado fue que todos los presentes en ese momento se convencieron de que el asunto provenía directamente de Dios. Es comparable al primer acto de la creación. La creencia en la ley relacionada con esas escenas está tan firmemente arraigada en la mente como la creencia en la creación del mundo, y en que Él lo creó de la misma manera en que, como es sabido, creó las dos tablas, el maná y otras cosas. Así desaparecen del alma del creyente las dudas de los filósofos y materialistas.

Preguntas para agudizar la comprensión del texto anterior:

Más preguntas

1. ¿Hasta qué punto el relato del rabino sobre el éxodo de los israelitas se basa en el testimonio de testigos presenciales? ¿Cuáles son las ventajas y desventajas de este tipo de evidencia?
2. ¿Cómo aborda el argumento del rabino el desafío de explicar los acontecimientos milagrosos desde una perspectiva racional y científica?

1. ¿Cuál es el principal argumento presentado por el rabino para explicar el origen y difusión del judaísmo?
2. ¿Qué milagros específicos cita el rabino como evidencia de la intervención divina en la historia de los israelitas?
3. ¿Cómo responde Al Khazari al relato del rabino sobre el éxodo de los israelitas?
4. ¿Cuál es el significado de los Diez Mandamientos en el argumento del rabino?
5. Según el rabino, ¿en qué se diferencia la experiencia de los israelitas en el Monte Sinaí de otras formas de profecía?

Perspectivas de esta clase de la sesión grupal de Zoom del programa Chavruta:

Más allá de la rectitud: La elección inesperada de Abraham
El Mensajero Elegido: Por qué importa más quién que qué
Nuestro primer encuentro con Noé lo retrata como un hombre justo:

Noé era un hombre justo, irreprensible en su generación. (Génesis 6:9)

Se podría suponer inmediatamente:

Por supuesto, el Creador elegiría a un hombre justo para continuar la humanidad.

Sin embargo, unas generaciones más tarde, conocemos a Abraham, el padre de la nación israelita.

El texto no dice explícitamente que Abraham fue elegido por su justicia.
(Es evidente que la Torá revela más tarde la rectitud de Abraham y su fe inquebrantable a través de numerosas pruebas y tribulaciones. Sin embargo, a pesar de esto, la Torá no afirma explícitamente que su rectitud fue la razón de su selección).

Esto presenta un mensaje profundo:

La selección del portador del mensaje, aquel encargado de bendecir a todas las familias de la tierra, no es un simple detalle. Es un acontecimiento significativo que precede al mensaje mismo y resalta su importancia.

Este mismo principio es evidente en el Kuzari:

Antes de que el rabino Judah Halevi profundice en los detalles de la entrega de la Torá, una revelación que ocurrió de manera abrupta en lugar de gradual, enfatiza la importancia de comprender al destinatario del mensaje: ¿quién es la nación de Israel?

Sólo entonces estaremos preparados para comprender verdaderamente cómo recibimos la Torá.

[parte 1]

[parte 2]