Como aprendimos la última vez, el rey jázaro rechazó el método del filósofo por tres razones principales:

6 Preguntaré a los cristianos y musulmanes, ya que una de estas creencias es, sin duda, agradable a Dios. En cuanto a los judíos, estoy convencido de que son de baja posición, escasos en número y, en general, despreciados.

7 Luego invitó a un escolástico cristiano y le hizo preguntas acerca de la teoría y la práctica de su fe.

Kuzari y Christian :

8 El escolástico respondió: «Creo que todas las cosas son creadas, mientras que el Creador es eterno; que Él creó el mundo entero en seis días; que toda la humanidad surgió de Adán, y después de él de Noé, a quien se remontan; que Dios cuida de los seres creados y se mantiene en contacto con el hombre; que muestra ira, placer y compasión; que habla, aparece y se revela a Sus profetas y favorecidos; que mora entre quienes le complacen». En resumen , «creo» en todo lo que está escrito en la Torá y los registros de los Hijos de Israel, que son indiscutibles, porque generalmente se sabe que son perdurables, y han sido revelados ante una vasta multitud. Posteriormente, la esencia divina se encarnó en un embrión en el vientre de una virgen tomada de las más nobles mujeres israelitas. Ella lo dio a luz con la apariencia de un ser humano, pero recubriendo una divinidad, aparentemente un profeta, pero en realidad un Dios enviado. Él es el Mesías, a quien llamamos Hijo de Dios, y es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Condensamos su naturaleza en una sola cosa, aunque la Trinidad aparece en nuestras lenguas. Creemos en Él y en su morada entre los Hijos de Israel, concedida como distinción porque la influencia divina nunca cesó hasta que las masas se rebelaron contra este Mesías y lo crucificaron. Entonces, la ira divina los agobió eternamente, mientras que el favor se limitó a unos pocos que siguieron al Mesías y a las naciones que siguieron a estos pocos. Pertenecemos a ellos. Aunque no somos de ascendencia israelita, merecemos ser llamados Hijos de Israel porque seguimos al Mesías y a sus doce compañeros israelitas que tomaron el lugar de las tribus. Muchos israelitas siguieron a estos doce [apóstoles] y se convirtieron, por así decirlo, en la levadura de los cristianos. Somos dignos del título de Hijos de Israel. A nosotros también nos fue concedida la victoria y la expansión sobre los países. Todas las naciones están invitadas a esta religión y se les exhorta a practicarla, a adorar al Mesías y a la cruz donde fue crucificado, y a hacer cosas similares. Nuestras leyes y normas se derivan del apóstol Simón y de ordenaciones tomadas de la Torá, que estudiamos. Su verdad es indiscutible, como lo es su procedencia de Dios. También se afirma en el Nuevo Testamento: «No vine a abolir ninguna de las leyes de Moisés, sino a confirmarla y ampliarla».

9 Entonces dijo el Jázaro: «No veo aquí ninguna conclusión lógica ; es más, la lógica rechaza la mayor parte de lo que dices. Si tanto la apariencia como la experiencia son tan palpables que se apoderan de todo el corazón, obligando a creer en algo de lo que uno no está convencido, hacen el asunto más factible mediante una apariencia de lógica. Así es como los filósofos naturales abordan los fenómenos extraños que les ocurren sin darse cuenta y que no creerían si solo hubieran oído hablar de ellos sin verlos. Tras examinarlos, los discuten y los atribuyen a la influencia de las estrellas o los espíritus sin refutar la evidencia visual. En cuanto a mí, no puedo aceptar estas cosas porque me ocurren de repente, sin haberme desarrollado en ellas. Debo investigar más a fondo».

Preguntas para agudizar la comprensión del texto anterior:

1. Coherencia interna: La escolástica menciona la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo como uno solo), las identidades distintas del Hijo (nacido de una virgen) y el Mesías. ¿Cómo concilia la escolástica la aparente contradicción entre la unidad de Dios y la existencia de entidades separadas dentro de la divinidad?
2. Universalidad vs. Pueblo Elegido: Scholastic afirma que todos están invitados a esta religión, pero enfatiza una conexión especial con los israelitas y su linaje. ¿Es este énfasis en el pueblo elegido compatible con la universalidad de la fe?
3. Verificación histórica: Scholastic se basa en registros históricos ampliamente conocidos y aceptados. Sin embargo, ¿cómo puede establecerse la veracidad de eventos milagrosos, como el nacimiento virginal o la resurrección, únicamente mediante relatos históricos?

4. ¿Por qué el rey jázaro rechazó el método del erudito cristiano?

Kuzari y musulmanes :

Luego invitó a uno de los Doctores del Islam y le preguntó sobre su doctrina y observancia.

5. El Doctor dijo: Reconocemos la unidad y eternidad de Dios y que todos los hombres descienden de Adán y Noé. Rechazamos la encarnación, y si algún elemento de esta aparece en la Escritura, lo explicamos como una metáfora y una alegoría. Al mismo tiempo, sostenemos que nuestro Libro es la Palabra de Dios, un milagro que estamos obligados a aceptar por sí mismo, ya que nadie puede aportar nada similar a él ni a ninguno de sus versículos. Nuestro profeta es el Sello de los Profetas, quien abrogó toda ley anterior e invitó a todas las naciones a abrazar el Islam. La recompensa del piadoso consiste en el retorno de su espíritu a su cuerpo en el paraíso y la dicha, donde nunca deja de disfrutar de la comida, la bebida, el amor de una mujer y todo lo que pueda desear. La retribución del desobediente consiste en ser condenado al fuego del infierno, y su castigo no tiene fin.

6. El Jázaro le dijo: « Si alguien ha de guiarse en asuntos divinos y convencerse de que Dios habla al hombre, aunque lo considere improbable, debe confiar en ello basándose en hechos generalmente conocidos, que no admiten refutación, y en particular inculcarle la creencia de que Dios ha hablado al hombre. Aunque tu libro pueda ser un milagro, mientras esté escrito en árabe, un no árabe, como yo, no puede percibir su carácter milagroso, e incluso si me lo leyeran, no podría distinguirlo de cualquier otro libro escrito en árabe».

7. El Doctor respondió: Sin embargo, realizó milagros, pero no fueron utilizados como evidencia para la aceptación de su ley.

8. Al Khazari: Exactamente, pero la mente humana no puede creer que Dios se comunique con el hombre excepto mediante un milagro que cambia la naturaleza de las cosas. Reconoce entonces que, para hacerlo, solo Él puede crearlas desde cero. Debe haber ocurrido también en presencia de grandes multitudes, que lo vieron con claridad y no lo aprendieron de relatos ni tradiciones. Aun así, deben examinar el asunto con cuidado y repetidamente para que ninguna sospecha de imaginación o magia pueda entrar en sus mentes. Entonces la mente puede comprender este asunto extraordinario: que el Creador de este mundo y del siguiente, de los cielos y las luces, se comunique con este vil pedazo de arcilla, es decir, el hombre, le hable y cumpla sus deseos.
9. El Doctor: ¿No está nuestro Libro lleno de historias de Moisés y los hijos de Israel? Nadie puede negar lo que le hizo al Faraón: cómo dividió el mar y salvó a quienes gozaban de su favor, pero ahogó a quienes habían provocado su ira. Luego vinieron el maná y las codornices durante cuarenta años, su mensaje a Moisés en el monte, la detención del sol para Josué y su ayuda contra los poderosos. [Añádanse a esto] lo que ocurrió anteriormente, a saber, el Diluvio y la destrucción del pueblo de Lot; ¿no es esto tan conocido que no cabe sospechar engaño ni imaginación?

Preguntas para agudizar la comprensión del texto anterior:

1. Milagros y alfabetización: El erudito islámico destaca el Corán como un milagro debido a su lengua única. ¿Cómo puede algo específico de una lengua (el árabe) ser un milagro universal para todos, incluso para quienes no entienden árabe?
2. Naturaleza de la Profecía: El erudito afirma que Mahoma es el «Sello de los Profetas», lo que elimina la necesidad de más revelaciones. ¿Cómo se concilia esto con el concepto de una relación en constante evolución entre Dios y la humanidad?
3. Descripciones del Cielo y el Infierno: Las descripciones del cielo y el infierno se centran principalmente en los placeres y castigos físicos. ¿Esta representación limita el concepto de recompensa y castigo más allá del mundo material?

4. ¿Por qué el rey jázaro rechazó el método del erudito cristiano?

Perspectivas de esta clase de la sesión grupal de Zoom del programa Chavruta:

Nuestra exploración de la fe y la espiritualidad continúa mientras profundizamos en la compleja trama del cristianismo y el islam. El discurso de ayer arrojó luz sobre los orígenes y los principios fundamentales de estas dos influyentes religiones, cada una ofreciendo un camino distinto hacia la salvación y la comprensión de lo divino.

El cristianismo proclama a Jesús como el Hijo de Dios. Es un sistema de creencias carente de razón y fundamentalmente opuesto a la exigencia del rey jázaro de armonizar obras, pensamientos y fe.

El Islam afirma su estatus divino e insta a todos a abrazar sus enseñanzas, pero cuando aborda la profunda conexión entre el Creador infinito y la humanidad, también recurre a las historias de las hazañas extraordinarias de los israelitas.

El conflicto actual en Oriente Medio, que se ha extendido al resto del mundo, puede verse, en parte, como una manifestación de las persistentes tensiones entre el cristianismo y el islam.

Al embarcarnos en este profundo viaje de exploración espiritual, debemos abordar estos temas con una mente abierta.

También se citan los escritos de Maimónides sobre el Mesías, lo que sugiere que las acciones de Jesús y Mahoma sirvieron, en última instancia, como preludio a la llegada del verdadero Mesías. Esta perspectiva ofrece una perspectiva única para observar la interconexión de estas religiones.