Continuamos un viaje transformador para explorar un texto atemporal que ha guiado a generaciones. Como nos recuerda Maimónides, el primer mandamiento es reconocer a Dios.

El "Kazri" del rabino Yehuda Halevi sirve como herramienta para fortalecer la fe mediante diálogos profundos. Este viaje no es solitario: todos somos peregrinos que compartimos nuestras perspectivas únicas en busca de conocimiento y crecimiento espiritual.

Con la mente y el corazón abiertos, emprendamos este viaje juntos, buscando sabiduría, comprensión y una conexión más profunda con el Creador. Explorar su perspectiva inversa también puede ser valioso para comprender verdaderamente un concepto. Por lo tanto, comenzamos con un Filósofo.

Kuzari - Introducción: 

“...Cuando el rey de Jázaro (según se relata) soñó que su forma de pensar agradaba a Dios, pero no su forma de actuar, y en el mismo sueño se le ordenó buscar un trabajo que agradara a Dios, consultó a un filósofo sobre su convicción religiosa.

1. El filósofo respondió:

No hay favor ni desagrado en [la naturaleza de] Dios porque Él está por encima del deseo y la intención. Un deseo insinúa una carencia en la persona que lo siente, y solo cuando se satisface se vuelve (por así decirlo) completa. Si permanece insatisfecha, carece de completitud. De igual manera, en la opinión de los filósofos, Él está por encima del conocimiento de los individuos porque este cambia con los tiempos. Al mismo tiempo, no hay cambio en la sabiduría de Dios. Él, por lo tanto, no te conoce, mucho menos tus pensamientos y acciones, ni escucha tus oraciones ni ve tus movimientos. Si los filósofos dicen que Él te creó, solo usan una metáfora porque Él es la Causa de las causas en la creación de todas las criaturas, pero no porque esta fuera Su intención desde el principio. Él nunca creó al hombre. Pues el mundo no tiene principio, y nunca surgió el hombre sino a través de alguien que existió antes que él, en quien se unieron formas, dones y características heredadas del padre, la madre y otras relaciones, además de las influencias climáticas, los países, los alimentos y el agua, las esferas, las estrellas y las constelaciones. Todo se reduce a una Causa Primera, no a una Voluntad que procede de ella, sino a una Emanación de la que emanaron una segunda, una tercera y una cuarta causa. Como pueden ver, la causa y lo causado están íntimamente conectados, siendo su coherencia tan eterna como la causa primera y sin principio. Cada individuo en la tierra tiene sus causas que lo completan; en consecuencia, un individuo con causas perfectas se vuelve perfecto, y otro con causas imperfectas permanece imperfecto, como el negro que solo puede recibir la forma y el habla humanas en su forma menos desarrollada. El filósofo, dotado de la capacidad más elevada, obtiene las ventajas de la disposición, la inteligencia y el poder activo a través de ella, por lo que no necesita nada para perfeccionarse. Ahora bien, estas perfecciones existen pero en abstracto y requieren instrucción y entrenamiento para volverse prácticas, de modo que esta capacidad, con toda su plenitud o deficiencias y grados infinitos, pueda hacerse visible.

(Q1. ¿Quién creó el mundo, según el Filósofo?)

En la persona perfecta, una luz de naturaleza divina, llamada Intelecto Activo , está con él, y su Intelecto Pasivo está tan estrechamente conectado además de eso que ambos son solo uno. La persona [de tal perfección] observa así que él mismo es el Intelecto Activo y que no hay diferencia entre ellos. Sus órganos, me refiero a los miembros de tal persona, solo sirven para propósitos perfectos, en el momento más apropiado y en la mejor condición, como si fueran los órganos del Intelecto Activo, pero no del Intelecto material y pasivo, que los usó en un período anterior, a veces bien, pero más a menudo incorrectamente. El Intelecto Activo, sin embargo, siempre tiene éxito. Este grado es el último y más anhelado objetivo para el hombre perfecto cuya alma, después de ser purificada, ha comprendido las verdades internas de todas las ramas de la ciencia, se ha vuelto así igual a un ángel y ha encontrado un lugar en el escalón más bajo de los seres seráficos. Este es el grado del Intelecto Activo, a saber, aquel ángel cuyo grado está por debajo del ángel conectado con la esfera lunar. Existen fuerzas espirituales, desprendidas de la materia, pero eternas como la Causa Primera, jamás amenazadas por la decadencia. Así, el alma del hombre perfecto y ese Intelecto se unen, sin preocuparse por la decadencia de su cuerpo ni de sus órganos, porque se une al otro. Su alma está alegre mientras vive porque disfruta de la compañía de Hermes, Asclepio, Sócrates, Platón y Aristóteles ; es más, él y ellos, y todos los que comparten su grado y el Intelecto Activo, son una sola cosa. Esto es lo que se llama el Placer alusivo y aproximado de Dios. Esfuérzate por alcanzarlo y el conocimiento adecuado de las cosas para que tu intelecto se vuelva activo, pero no pasivo.

Mantén una conducta justa en tu carácter y acciones para que te ayuden a influir en la verdad, obtener instrucción y asemejarte a este Intelecto Activo. La consecuencia de esto será la satisfacción, la humildad, la mansedumbre y toda otra inclinación loable, acompañada de la adoración a la Causa Primera, no para recibir su favor ni para desviar su ira, sino únicamente para asemejarte al Intelecto Activo en el descubrimiento de la verdad, la descripción adecuada de todo y el reconocimiento correcto de su fundamento. Estas son las características del Intelecto [Activo]. Si has alcanzado esta disposición de creencia, ten confianza en las formas de humildad, religión, adoración, palabra, lenguaje o acciones que empleas. Incluso puedes elegir una religión basada en la humildad, la adoración y la bendición para el manejo de tu temperamento, tu casa y [la gente de tu] país, si están de acuerdo. O moldea tu religión según las leyes de la razón establecidas por los filósofos y busca la pureza de alma.

En resumen, busca la pureza de corazón de cualquier manera posible, siempre que hayas adquirido el conocimiento completo en su verdadera esencia. Alcanzarás tu meta: la unión con este Intelecto Espiritual o relativamente Activo. Quizás él se comunique contigo o te enseñe el conocimiento de lo oculto a través de sueños verdaderos y visiones positivas.

Más preguntas para agudizar la comprensión del texto anterior:

1. ¿Qué es el “Intelecto Activo” y cómo se logra?
2. ¿Cuál es el objetivo final de un “hombre perfecto”, según el filósofo?
3. ¿Cómo contrasta este pasaje con el primero (el sueño) respecto a la naturaleza de Dios y la interacción humana con lo divino?
4. ¿Qué implicaciones éticas tiene la visión del filósofo del “intelecto activo” y del “favor”?
5. ¿A qué tipo de público está dirigido probablemente este pasaje y por qué?
   

Perspectivas de esta clase de la sesión grupal de Zoom del programa Chavruta

"La vida sin examen no vale la pena vivirla." (Sócrates)

Según la suposición de Sócrates, la búsqueda de Kuzari comienza su discusión con el Filósofo.

Ayer exploramos la respuesta del Filósofo a la obra filosófica del siglo XII de Judah Halevi en su fenomenal libro Kuzari. En esta respuesta, el Filósofo presenta su perspectiva única sobre Dios, el papel del hombre y el camino hacia la plenitud espiritual. Analicemos con más detalle algunos de los puntos principales de este texto:

La fe no es para los débiles mentales: exigimos razón junto con la religión

El libro de Kuzari se distingue de los enfoques religiosos tradicionales al enfatizar el papel del intelecto en la búsqueda de Dios. Cree que una comprensión integral que incluya razonamiento, emociones e imaginación es crucial para una fe genuina. ¡El ser humano es una unidad!

"La vida sin examen no vale la pena vivirla." (Sócrates)

El concepto de Dios:

En contraste con la idea tradicional judía de un Dios personal e involucrado, el Filósofo retrata una deidad más distante e indiferente. Esta representación coloca al hombre en un aislamiento existencial sin ninguna intervención divina directa.

Limitaciones de la filosofía:

El Filósofo reconoce que la filosofía tiene limitaciones, en particular sus limitaciones históricas y culturales. Sugiere que los marcos filosóficos podrían no ofrecer respuestas universales ni satisfacer las diversas necesidades de la humanidad. El rey Kuzar, en su búsqueda de un significado universal, podría encontrar que este enfoque filosófico necesita una revisión.

Ciencia y Filosofía:

Las teorías científicas no son estáticas; evolucionan, sujetas a escrutinio y revisión. Así como analizamos críticamente las explicaciones científicas del pasado, las generaciones futuras podrían considerar nuestra comprensión actual con escepticismo.

El énfasis de Halevi en un enfoque holístico de la fe nos inspira a integrar la razón, la emoción y la imaginación. ¿Cómo podemos incorporar estos diferentes aspectos en nuestros caminos espirituales?