El Faraón envía varios grupos fuera de Egipto en Parashat “Beshalaj”. A tres de ellos se les llama "el pueblo" y a dos se les llama "los hijos de Israel". Esto se refiere a diferentes niveles de identidad israelí, en paralelo a los cinco niveles de la tradición talmúdica: alma, espíritu, aliento, fuente de vida y unidad (Nefesh, Ruaj, Neshama, Jaia y Iejida - hay mucha más profundidad por explorar sobre estos conceptos). Los primeros tres grupos son etiquetados como "el pueblo", lo que muestra que salen de Egipto por motivaciones menos elevadas. El primero, "Sucedió que cuando Faraón dejó ir al pueblo", se refiere a aquellos que necesitaban expulsión; de lo contrario, no se irían, haciéndose eco de casos en los que los judíos esperaron la presión antisemita para abandonar sus diásporas. El segundo, "Dios no los condujo [por] el camino de la tierra de los filisteos porque era “cercano”, porque Dios dijo: No sea que el pueblo, cuando vea la guerra, reconsidere y regrese a Egipto" incluye a aquellos que quieren irse pero se retirarían ante dificultades como las guerras. El tercer grupo, el que Dios condujo a través del desierto hasta el Mar Rojo, exige un viaje espiritual, insinuando su insistencia en recibir la Torá durante el éxodo, entrelazando su redención física y espiritual. Estos son los tres grupos a los que se hace referencia como "el pueblo", identificados como el 'Erev Rav' en la tradición cabalística.
En contraste, dos grupos son nombrados explícitamente "los hijos de Israel". El primero, mencionado en "Y los hijos de Israel subieron armados de la tierra de Egipto", significa aquellos dispuestos a luchar y conquistar, cumpliendo el destino nacional de salir de Egipto hacia la promesa divina de la tierra de Canaán. El segundo grupo, más sorprendente (Y los hijos de Israel salieron de Egipto con mano fuerte) sale sin miedo, creyendo en su destino histórico, listo para partir sin condiciones ni preparación, siguiendo a Moisés. La motivación para escapar de la esclavitud y alcanzar la tierra de Israel puede diferir, pero lo que importa es que se vayan. Algunos pueden decir: "Es esencial salir de Egipto, pero no ha llegado el momento; No estoy listo." En tiempos históricos, a uno no se le pregunta si están listos, sino si vendrán o no. Israel ha abandonado Egipto, y aquellos que no fueron con ellos han salido de la historia.
