El 7, un símbolo verdaderamente impresionante, tiene un profundo significado en toda la Torá y en la literatura judía a través de generaciones. No es simplemente un número, sino un símbolo profundo que encapsula el ritmo del tiempo. Considere los siete días de la creación, los siete días de la semana con el sábado como séptimo día y las siete festividades del año calendario judío. En nuestra porción de la Torá, Parashat Behar, aprendemos sobre el año sabático, un año completo similar a un sábado, durante el cual la tierra permanece sin ser explotada cada 7 años. Éste es el poder y la belleza del número 7 en la tradición judía.
Además, la Torá revela un concepto profundo después de cada siete ciclos sabáticos (7*7), totalizando 49 años. El año 50, el año del Jubileo, es un año que trasciende el orden regular del tiempo. Es un año de descanso, libertad y renovación. Todos los esclavos son liberados e incluso la tierra vuelve a sus dueños originales. Este es un año por encima del orden habitual del tiempo, un año que trae paz y esperanza. Aquí vemos una alusión al secreto de cómo el Santo, bendito sea, gestiona Su mundo a lo largo del largo curso de la historia.
El Talmud revela que así como la tierra descansa un año cada siete, el mundo se renueva cada siete mil años.Siete mil años forman un ciclo histórico completo. Sin embargo, conviene profundizar en las palabras de los sabios. En ese caso, entendemos que podría haber 7 ciclos sabáticos, y luego cada 50.000 años, tenemos un "Gran Jubileo" de 1.000 años.
Entonces, tenemos una unidad histórica completa que tiene 50.000 años. Surge la pregunta: ¿cuántas de estas unidades hay? ¿Cuántas veces en 50.000 años?
El Talmud nos dice en el tratado Avodah Zarah que el Santo, bendito sea, tiene 18.000 mundos. Si es así, necesitamos multiplicar 18.000 * por 50.000, lo que equivale a 900 millones. Esto significa que la historia divina abarca 900 millones de años. No me refiero a las eras geológicas de miles de millones de años desde el Big Bang. Aún así, la Torá insinúa que nuestra historia es una pequeña unidad dentro de un período mayor. De hecho, hablamos muy poco sobre esto. ¿Por qué? Porque hablar demasiado de ello podría llevarnos a ignorar el presente. Por lo tanto, la Torá dejó esto dentro del ámbito de Torat a sod (los secretos). Por otro lado, debemos comprender que nuestras vidas están integradas dentro de un marco divino más extenso, mucho más allá de nuestra percepción humana habitual.
